母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

保持沉默，也許並非無動於衷。

公平：公，是公共，大家。平，是平等。意思是大家平等的存在，包含公正不偏袒的意思。公平是社會主義法治所追求的價值目標之一。是指處理事情合情合理，不偏袒任何一方，使參與社會活動的人承擔相應的責任，也得到相應的利益。這是初中課本上對於公平的論述。有時也代指一些社會規則、標準，例如道德、法律、政策。它大體包括機會公平，過程公平，結果公平。

柏拉圖說，待人不公平，比受到不公平的待遇更有失體面。

1.權利行使的不公平。

2.收入分配不公平。

3.各種歧視現象。

4.地區城鄉發展不平衡等。

不公平之事發生時，多數人心理是有波動的，不是無動於衷。所謂的無動於衷是權衡一下利弊得失之後做出行動表現。而這種表現恰恰是無任何表現，但是不是內心毫無波瀾。

魯迅在日本街頭看見電影裡中中國人被砍頭示眾，但是周圍卻擠滿了看到同胞遇害卻麻木不仁無動於衷的看客。進而刺激魯迅棄醫從文。那麼，這就是兩種不平之事後態度差異鮮明的對比。我們該如何評價呢？

挺身而出，匡扶正義應該是善良人應有的正義之舉。但是，我們不能將看到之後的表面沉默和永遠沉默混為一談。

魯迅也並未跳出來指責人們的冷漠，只是內心重新做出了選擇。

所以，再看一步。義憤填膺、急功近利或只看表象也並不證明你是正義使者。

其實世界上本沒有絕對的公平。

公交車上買票了都可以坐，可是我們卻還是選擇將座位讓給更需要的人坐。這不是不公平，而是一種美德。

對落後偏遠民族地區給予政策和資金的幫助不是不公平，而是讓他們也能公平的共享社會發展成果。

我們口中所謂的不平之事還可能受到個人理解和價值觀念的影響。

所以，盡心盡力做好自己應該做的，理智面對生活中的不公平現象，善於運用合法手段尋求問題的合理解決，爭取最大限度的公平才是明智之舉。

無盡的遠方，無數的人們都與我有關。有的時候忍受不公，其實是為了更遠大的理想。不沉淪、更堅強，把關注別人的目光放在自己身上，活出精彩，去關心社會，崇尚公平，才有真正的實力與不公平現象作鬥爭！

見到不平事，仍保持沉默的人，就是膽小怕事，不惹事。俗語‘’事不關己，高高掛起‘’，指的就是這樣的人，圖的就是過自己的日子，別撩閒。

說到膽小怕事，和他的出身、地位、經歷有直接關係，多數都是沒啥能耐，沒啥骨氣，怕這，怕那，別說外人遇到不平事，就是他自己遇到不平事，連個屁都不敢放，一直保持沉默，默默忍受，和被奴役的人沒啥區別，對於別人的評判，還會指責‘’和你有關係嗎？你是誰呀？別覺得自己覺悟高，你見過世面嗎，你懂啥呀，過好你自己的日子得了‘’云云……

很多人都遇到過這樣的人，包括自己的夥伴、同學、同事、還有直系血親，遇到不平事，你要說幾句，就有站出來勸解不要過問，不要參與，不要討論，不要……阻攔多了去了，表面上是為你負責怕你惹事，實際會讓你成為一個啥也不是的懦夫，連個公道話都不讓你說，這是什麼節奏？還不是寧願受人欺負，也不讓你長一點骨氣。

話不多說，言語自明，別管一個國家，還是一個民族，還是千家萬戶，沒有骨氣的，就是挨欺負的。對於美國到處對中國甩鍋，汙衊中國，中中國人就得團結起來，直接和美國對著幹，別拿美國的霸權害怕，也別拿美國的扼制阻礙發展顧慮重重，美國對中國都不說人話，還顧慮個啥！

我把見到世間不平撥刀相助的人和保持沉默的人。都定義為，善良的好人。不能簡單的以某事件，用道德的標準來衡量。

1、中華五千年文化文明，培養了一代代為國奮不顧身的英雄。路見不平一聲吼，該出手時就出手。弘揚了中華文明，和英雄的一身浩蕩正氣，歷來都被人們歌頌、贊楊。

2、具體問題具體分析，遇到持刀行凶的人，保持沉默的人多，因為每個人心理是害怕的。必經關乎生命，沒有必勝的功力、勇氣。是不敢相助的。只能保持沉默。但遇到隨地亂扔垃圾，又辱罵清潔工的人，仗義執言的人多，保持沉默的人少。這跟事態嚴重的程度有關係。

3、明哲保身。因為素不相識，害怕做好事不成，反而惹來不必要的麻煩。社會上有很多這樣的報到，某某幫助摔到的老人，被老人訛詐。就有了多一事不如少一事的心態，成了沉默者。另一種有被汙衊的經歷。

4、事不關己高高掛起。家庭教育不到位。家長、孩子孺弱。膽小怕事，沒有男人的血性。要求孩子都是不要管閒事，管好自己。那是公安部門的事。

5、雖然作者把保持沉默的人，定義為善良、好人。不能用道德來衡量你。但大家都明哲保身，最後的結果是，誰都不能獨善其身。下一個人可能是你，你的呼救，沒有人出手相助，你是否會感到社會的冷漠，無助。你成了悲劇的主角。

6、弘揚社會主義核心價值觀。怎樣培養有責任，勇於擔當人，是社會問題，是教育問題，也是家庭問題。樹立正確的人生觀，才能使社會風清氣正。

見到世間不平仍保持沉默，有多種可能：

一，事不關己，高高掛起，明哲保身。

二，積蓄能量，尋找解決的辦法及時機。

三，欲使其滅亡，必先使其瘋狂，多行不義必自斃，任其自行滅亡。

四，不在沉默中暴發，就在沉默中死亡，等待時機致命一擊。

沉默似金，遇事能保持沉默是一種緩和的心態，也是體現你處理問題的一種能力。中國上下五千年，深受孔孟思想的影響，崇善中庸之道，認為遇事忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，言多必失。其實這些道理已經深深的刻在我們腦海，從小媽媽經常講，上學了老師也講。這些處理人際關係的

祕籍其實還是很有用處，可以避災減禍，減少紛爭。

當今社會物慾橫流，背信棄義，唯利是圖，比比皆是。面對這種情況你要選擇一味的沉默，人家會認為這是一種病態。為什麼說是一種病？是因為在需要你開口的時候，你卻選擇了沉默。這其實是你內心的一種博弈，博弈的內容是你內心不願經歷這種複雜難受的情緒。是一種懦弱沒有擔當的表現，你只喜歡呆在心理的舒適區。不願表達自己的觀點和訴求。這樣你會吃大虧。

總之，在遇到不公平的事，保不保持沉默要看事情的發展情況而定，該出手時，我們要毫不猶豫的出手。做到大事講原則，小事講風格，該沉默的時候，打死也不要出聲。

這是一個全社會的問題啊，以往十年或者更前時間這種情況更嚴重，近幾年好轉了好多啦。出現見世不平還是不敢說只要有下面幾種情況。

一，自己弱小，社會存在陰暗面說話根本沒人理。

在任何場合自己的能力夠大，加上社會時比較Sunny的公平的，說什麼也就不怕了，只要你不觸犯法律。見世不平不敢說真的是一種壓抑心理 很難受的，說了沒人理你，有人聽你，也解決不問題。問題就是你說都不敢。所以，我認為見世不平不敢說出口實際上就是一種社會不公不正引起的，加上自己弱小無能。試想一下，心中有不平，誰不說呢？

學校的每年得評優就是一個例子，有人當了幾年班主任 連各優秀都拿不到 ，有些人跟某個領導關係走的近一些的，可能就拿到優秀了。你敢出聲嗎？說了也沒用，近幾年情況有好轉。

二，事不關己，高高掛起

在公眾場合，尤其是公共汽車上，什麼鳥人都有，鹹豬手、甜狗腳等等，竟然在車上偷雞摸屁股，偷拍別人的私密處等，也又人假裝看不見啊，因為不關自己事，也沒有損害自己利益。其實，這種是不健康的心理。大家都應該站出來吼住作案的傢伙，讓他的不良行為在Sunny下暴晒，送他去派出所喝咖啡。

總結，社會越來越公平Sunny了，大家都應該站出來表達自己的觀點，尤其是那看到不公正不公平的邪惡事情時，勇敢說出你的心聲，社會才不斷的進步。

世間的不平物件包含個人的行為、家庭的矛盾、社會的問題，有待於人們去客觀、公正的評價、鞭撻、譴責和指正。既有利於缺點、錯誤的改變，又有利於對方健康的成長。雖有受惡之嫌，亦有惠予之善，功莫大焉！

個人、家庭中不平的行為“見義勇為”者不泛其人，社會不平的現象人們就欠缺了膽量。

鄰里、朋友、熟人都被瞭解，人們會因為熟悉可毫無顧忌的作出評價，對不平的行為進行適時、適當的指正和譴責，把握了分寸就不會給自已帶來什麼麻煩和後果，所以顧慮也不會太多，表現得可以勇敢！甚至有的人在批評別人時還瀟灑自如，大有一副唯我獨尊的面孔，最後榮耀而歸。

然而，看到陌生的社會中的不平行為就大相徑庭，猶抱琵琶半遮面，甚而避之不及，何等的滑稽可笑！有的甚而明知不對，懼於惡勢，如狗一樣轉來轉去，搖頭擺尾，去貼冷屁股，欲沾點霸氣、腥氣，甚或助紂為虐！

歸其類者，此非正人君子，亦非俠義英雄，倒似狗熊模樣！比之一旁沉默者“有過之而無不及”。

沉默者有兩種考慮:一種是世事紛擾，見怪不怪，多事不如少事；明哲保身，不過不失。或慮於事出其巧，惹上官非，弄巧成拙。或慮於事出其巧，日後遭受報復，累及家人朋友。

另一種是生性膽小者，或心有不忿，卻無擺平之力，只好作罷，靜觀其變。或有惡人勢孤受懲時才跳出來發洩其忿，興奮得鄙傲失常。

這些都是現代人的心態。

“道路不平旁人踩”！在我們的身邊，不平之事時有發生，有的觸及了法律的範疇，自有法律來制約，有的止於道德範疇，絕然是需要人們勇敢面對的，而不是保持沉默或煽情！

這個問題包涵著幾層意思

首先是世間，它應該是指人在進行社會活動的時空概念；

其次是不平，它應該是指人在社會活動時，發生的有違一般意義上的社會活動標準或道德約束的行為和事；

三是保持，它應該是指面對不平時的理性態度；

四是沉默，它應該是一種個人處理不平的人或事的結果；

五是心態，它應該是說為什麼會保持和沉默的思想動機 。

如果把上述五個概念串聯起來理解的話， 我們可以發現，一個人的思想觀念或世界觀，是決定他面對不平人和事採取應對行動的基礎；

如果把上述五個概念並聯起來理解的話，我們可以發現，一個人所處的社會地位或階層不同，那麼他對人或事的認知標準也是不同的；他在社會活動中所獲得和擁有的處理人和事的能力也有所不同。

綜上簡述，見到世間不平仍能保持沉默主要取決於一個人的世界觀和價值觀以及他所具備處理人或事的實際能力。

一個初涉世道的人，見到不平會怒髮衝冠；一個在世上轉了幾遭的人，見到不平會保持沉默。一方面這個世界有太多的不平，另一方面就是對不平的無奈。

自古至今，世道不平，生活常態，冤屈難伸。因此，伸張公平，成了歷史和現實中的一個重要價值判斷。凡事倡導公平，凡事呼籲公平，凡事講究公平，公平成了正義的標配。然而，在世道利益中，稱霸也好，自私、尋私也好，利益幫派也好，都在追求自我的個性和利益最大化，損害他人和對方的尊嚴和利益，造成世道的不公、不平。爭強好勝，弱肉強食，這是人類貪婪的本性所決定的，是改變不了的事實。

當然，這個時代不乏勇者。路見不平、拔刀相助的人多了起來；勇鬥歹徒的英雄層出不窮；為大眾利益鼓與呼的，有良知的人大有人在；為弱者提供愛心和幫助的好心人，更是數不勝數……人心皆血肉，人間有情，人間有愛，麻木和冷漠會被喚醒。

讓“路見不平一聲吼”成為時代的最強音。

見到世間不平仍保持沉默，這種心態一是明哲保身，二是怕事忍讓。

明哲保身著，事不關己高高掛起，多一事不如少一事，小心駛得萬年船。除非這些事情找到自己頭上，否者我就看熱鬧而已。

怕事忍讓著，多是生活中遭遇過不平等的事情，也掙過，也抗過，最後還是沒有結果。從此對生活已無任何信心，見事情躲著走。

但生活的哲理和輪迴就是這樣，越躲事越來事，越怕事越有事！今天的不平事別人能遇到，明天或許我們自己也是躲不過。

社會呼喚正義，倡導公平。無事別惹事，有事不怕事，千萬別躲事。

遇到世間不平事，在我們力所能及的範圍內，該說的話一定要說，該做的事一定要做，能幫助別人的事情一定幫助！

我的分享到此！很希望聽到朋友的高見。

見到世間不平仍保持沉默，是什麼心態？第一種是有大智慧的人。平和。第二種麻木。這種人都比較薄涼。第三種，知道除了憤慨也改變不了什麼。不如轉而繼續努力屬於化悲憤為力量型的。

“”事不關己，高高掛起。”

“多一事不如少一事。”

這樣“打醬油”太多的話，容易助長一部分人的惡行！當然單靠個人力量肯定做不到讓社會更公平正義。最好大家都能團結努力起來，讓社會充滿正氣！

“邪不壓正”！這需要我們一起努力！

見到世間不平，我們應該保持沉默，應該保持一種平靜的心態，而不應該衝動。路見不平一聲吼，愛抱打不平，是英雄好漢的行為，跟我們一般的百姓無關。因為這些英雄好漢他們具有抱打不平的能力和力量，甚至有的時候他們可能成為製造不平的人。小時候，我們普遍接受的教育是抱打不平，而不考慮自己的能力，我個人認為，作為弱者首要的是保護自己，而不是與強者對抗。這正如我們是羊，而直接與狼，甚至是虎，對抗。結果只能有一個，連同我們自己一起被侮辱，這實際上是再製造另一個不平。見死不救，是不對的。可見死去救了，卻把自己置身於死亡的境地，甚至喪送了自己的性命，也是存在有質疑的行為。

見到世間不平仍保持沉默的人是有很髙定力的人。因為大千世界，無奇不有。云云眾生，何愁無怪。當今社會上有時候確實是多一事不如少一事，管了弄不好落了一身騷，還給自己帶來麻煩。就像大家討論的扶與不扶的問題。不扶沒事當事人活受，扶了就是賠了夫人又折兵。所以他們心態大多是世界上不平事多著呢，不是咱們能管得了。咱們無權力亦無能力去管。所以就當沒看見吧。

見到世間不平仍保持沉默的人，應該是在考慮自身能力吧，怎麼出手合適，什麼方式必贏，否則貿然出手，非但解決不了實際問題，還落得火上澆油就更糟糕了[酷拽][酷拽][酷拽]

見到世間不平，仍保持沉默，簡單分析一下是這些心態——

1.怕。

要麼是他自己膽子小，不敢管。

要麼是對方氣焰囂張，管不了。

2.冷漠。

麻木不仁者，古代，現代，當代，都有其身形。

3.不關己。

事不關己高高掛起。