按傳統說法，周代的爵位分為五等，分別是：公、侯、伯、子、男。“公”這個爵位非常尊崇，就《春秋》記載來看，稱公的只有寥寥數國，主要有宋國、虞國、虢國等。宋國稱公，是因為宋國是商朝的延續，在周代屬於國賓，即所謂“賓而不臣”，其地位自然不能與其他諸侯相等。虞國、虢國稱公，是因為這兩國和周王室關係非淺，虞國始受封者為虞仲，是周文王的伯父，虢國的始受封者虢仲，是周文王的弟弟。所以這兩國也是公爵。侯是第二級的爵位，絕大多數諸侯都爵位都是侯（所以才叫“諸侯”），比如魯國、晉國、齊國、衛國、陳國、蔡國等等。他們的國君就分別叫做魯侯、晉侯、齊侯、衛侯等等。第三等是伯，封伯的諸侯主要有秦國、鄭國、曹國等，所以秦君叫做秦伯、鄭君叫鄭伯、曹君叫做曹伯。比如《左傳·僖公十三年》：“晉荐饑，使乞糴於秦。秦伯謂子桑：‘與諸乎？’”。第四等是子，子爵在《春秋》中有很多，但無一例外都是蠻夷，比如楚國（楚子）、吳國（吳子）、越國（越子）等等。第五等是男，遍尋整部《春秋》，男爵只有一個，就是許國。如《春秋·僖公四年》：四年春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。這就是五等爵的基本情況。——當然，是不是這麼齊整，這麼多年來學者們是一直有爭議的，我也認為真實情況或許不是這樣。不過咱暫且就這麼說吧。但是，從古籍看，有時候我們會覺得這些爵位會比較亂。比如這個“公”，周公也叫公，齊桓公也叫公，而且《春秋》中動不動就把魯君也稱“公”，比如曹劌論戰中的“十年春，齊師伐我，公將戰”，難道周公、齊桓公、魯莊公都是公爵嗎？答案是否定的。“公”這個字，除了表示公爵之外，還有其他不同的用法，首先，王室卿士稱公，如周公、召公、毛公等，——事實上週公的封國是魯國，召公的封國是燕國，都是侯爵，但他們身為王室卿士，故此稱公。其次，“臣子於其國中褒其君為‘公’”，也就是臣子對本國的國君尊稱為公，這就是齊桓公、魯莊公稱公的原因。最後回到題主的問題。題主的圖片是《史記·衛康叔世家》中的一段，講得是戰國時衛國的情況。首先要知道，衛國在春秋時一直是侯爵，但其國君的諡號一般都稱“公”，所以到戰國初年，衛悼公、衛敬公、衛昭公等都稱“公”，這和“齊桓公”一樣，是衛國內部人對自己君主的尊崇，並不表示其真實爵位。所謂“是時三晉彊，衛如小侯，屬之”，這裡“小侯”不是爵位，而是附庸小國，這句話意思就是說當時三晉強悍，衛國就如同附庸小國一般，依附於三晉。《史記正義》曰“屬趙也”，也就是說當時衛國是趙國的附庸。至於“十六年，衛更貶號曰侯”，這是說到了衛成侯十六年的時候，衛國在國內都不敢稱衛君為“公”了，而貶為“侯”。也就是從成侯起，衛君的諡號也從“×公”變成了“×侯”。而“嗣君五年，更貶號曰君”，意思就是說到這時，衛國連“侯”也不敢稱呼了，只敢稱“君”。“君”是什麼呢？君就是封君，它不是諸侯爵位。戰國時我們經常能看到“××君”的稱號，如平原君、信陵君、孟嘗君、春申君、武安君、馬服君、龍陽君等等。《說文》解釋曰：“君，尊也。從尹，發號，故從口”。——也就是說，“君”的本意，是尊者，是發號施令的人。《儀禮》注曰：“天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君”。——也就是說，只要擁有土地，就是君。春秋和戰國，是中國歷史上非常重大的一個分野，可以說天翻地覆也不為過。這個天翻地覆的變化中，有一個非常重要的變化，就是封建制度的崩潰。春秋時期，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有子弟”。也就是說，天子分封諸侯，諸侯分封卿大夫，卿大夫分封他的子弟。這樣就建立起來了一個完整的封建系統。在這個系統裡，周天子雖然是海內共主，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，但他對於各個諸侯國並沒有直接的權力。他不能對晉國、齊國、魯國、宋國等國內事務進行干涉。同樣的，各諸侯國對於各卿大夫封邑內的事務，也沒有直接干涉的權力。但到了戰國時代，這個制度崩潰了。戰國各國都採取的是一種集權制，國君對於國內事務，擁有絕對的處分權。——這也就意味著，國內那些受封的貴族，再也不是西周春秋時期的諸侯，也不是那時的卿大夫，而是一種全新的封爵形式。在這種形式下，受封的人對領地不具有行政權，他只能收取封地內的稅賦（換言之，只有經濟權力而無政治權力），甚至有的情況下都不能世襲，受封者死後封地隨即被國家收回。這種新的封爵形式，既不同於春秋西周時的諸侯，也不同於那時的卿大夫，所以無以名之，於是就用“君”這個字來指代。這就是戰國的封君制度。衛國最後“更貶號曰君”的君，就是這麼個東西。它和西周春秋的五等爵是不同的。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我是傳說中的分隔線＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝以上是對題主問題的回答。我前面也說了，我對傳統典籍上記載的那種整整齊齊的五等爵制是不太相信的，下面我就談一談我在這方面的一些猜想。我猜想，所謂五等爵位，其實並無五等，可能只有兩等，至多為三等。考之經史，《孟子•萬章》雲：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”在此處孟子雖雲“凡五等也”，但刨除天子，而又云“子男同一位”，實則為四等。而下文又曰“公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，則就封地言之，又分為公侯、伯、子男三等。而《公羊傳•隱公五年》雲“天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。”則分為公、侯、伯子男三等。《國語•魯語》雲：“天子作師，公帥之。……元侯作師，卿帥之。……自伯子男有大夫無卿，帥賦以從諸侯。”則此處亦分為公、侯、伯子男三等因此，我想所謂五等爵位，更多是後代儒家的理想化的構想，實則應為二等或三等。所謂二等，是公侯和伯子男，《左傳•僖公二十九年》雲：“在禮，卿不會公侯，會伯子男可也”。再如《國語•楚語》：“天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。”都明確將公侯和伯子男加以區分。若再將伯與子男加以區別，則為三等。而子男同級，當無異議。《左傳•僖公四年》：“許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨於朝會，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。”許穆公卒於王事，葬禮當加二等，若以五等爵位計之，許為男爵，加二等為伯，豈能葬之以侯？由此可見，子男必為同級。我猜想，公本非一級爵位，不過是一種尊稱而已，更多的是一種榮譽。在爵位而言，公與侯級別相同，兩者並無本質上的區別。對於公的用法，《公羊傳》稱“天子三公稱公，王者之後稱公”，天子三公者，執政公卿是也。故周公稱公，召公稱公，呂望亦稱太公。王者之後者，宋是也。故宋稱公。除此之外，《白虎通》雲“伯子男臣子於其國中，褒其君為公”，如《春秋》稱魯侯為公是也。而諸侯薨，其諡號亦可稱公，如齊桓晉文皆稱公是也。由此可知，“公”僅僅是一種尊稱，而並不是一級爵位。按《春秋》中所稱公者，一為宋公，乃王者之後。一為虞公，虞本太伯、虞仲之後，季歷之兄，文王之叔，地位自然尊貴無比，因而稱公。此外還有一虢公，虢國始封為虢仲，為文王母弟，其與周王室關係也非一般。若如此，則並無一爵位名為“公”矣。此外，還有一個“子”，遍翻《春秋》，稱子者，基本上皆為蠻夷，如楚子、越子、吳子、驪子、潞子，莒子、郯子、邾子等。其立國皆在周之前。因此我懷疑子也不是周朝所定爵位，而是商朝所遺留。商人子姓，而其貴族又有以子相稱者，如箕子、微子等，有沒有可能這些稱子的古國如莒、郯、邾等皆為殷商所封，而周克商後，只是承認了這個既定事實？前所舉史料，稱“子男方五十里”，其實這些稱子的蠻夷古國們，地盤基本上都遠超過五十，因此《禮記•曲禮》稱：“其在東夷西戎南蠻北狄，雖大曰子。”這明顯是後人在“子男方五十里”的理論與歷史事實之間所做的調和。而“子”的用法，也頗為繁瑣，除了可稱呼諸侯外，還用於稱呼卿大夫，如趙簡子、如季文子。亦可用於稱呼士人，如孔子、老子、孫子。而國君在特殊情況下，亦稱子。譬如《左傳•僖公三十年》崤之戰時，“子墨衰絰”，稱襄公為子。若此，則自國君至普通士人，皆可稱為子，子的使用可謂濫矣。無疑“子”在商朝之時，應該是一個比較尊貴的稱號，這從箕子、微子之稱號上就可以看出，也許入周之後，周人亦有附庸風雅者，使用“子”的稱呼自抬身價，從而使子的稱呼氾濫？若“子”真為周公所制定爵位之一，則以周人重禮的風氣，如何使一個爵號被濫用如此？如前文所舉史料，皆以子男同級，我猜想，周人爵位制度的最低一級是男爵，而那些接受商朝封號的、被稱為“子”蠻夷古國則在周天子眼中視同為男，也是最低一級，這大概就是“子男同一等”的真實意思了。至於男爵，遍讀《春秋》，也只有一個許男，孤零零的實在令人納悶。不過它的史料實在太少，令人想懷疑也無從疑起。暫且放著吧。如此算來，周朝爵位是三等，侯、伯、男。
按傳統說法，周代的爵位分為五等，分別是：公、侯、伯、子、男。“公”這個爵位非常尊崇，就《春秋》記載來看，稱公的只有寥寥數國，主要有宋國、虞國、虢國等。宋國稱公，是因為宋國是商朝的延續，在周代屬於國賓，即所謂“賓而不臣”，其地位自然不能與其他諸侯相等。虞國、虢國稱公，是因為這兩國和周王室關係非淺，虞國始受封者為虞仲，是周文王的伯父，虢國的始受封者虢仲，是周文王的弟弟。所以這兩國也是公爵。侯是第二級的爵位，絕大多數諸侯都爵位都是侯（所以才叫“諸侯”），比如魯國、晉國、齊國、衛國、陳國、蔡國等等。他們的國君就分別叫做魯侯、晉侯、齊侯、衛侯等等。第三等是伯，封伯的諸侯主要有秦國、鄭國、曹國等，所以秦君叫做秦伯、鄭君叫鄭伯、曹君叫做曹伯。比如《左傳·僖公十三年》：“晉荐饑，使乞糴於秦。秦伯謂子桑：‘與諸乎？’”。第四等是子，子爵在《春秋》中有很多，但無一例外都是蠻夷，比如楚國（楚子）、吳國（吳子）、越國（越子）等等。第五等是男，遍尋整部《春秋》，男爵只有一個，就是許國。如《春秋·僖公四年》：四年春，王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。這就是五等爵的基本情況。——當然，是不是這麼齊整，這麼多年來學者們是一直有爭議的，我也認為真實情況或許不是這樣。不過咱暫且就這麼說吧。但是，從古籍看，有時候我們會覺得這些爵位會比較亂。比如這個“公”，周公也叫公，齊桓公也叫公，而且《春秋》中動不動就把魯君也稱“公”，比如曹劌論戰中的“十年春，齊師伐我，公將戰”，難道周公、齊桓公、魯莊公都是公爵嗎？答案是否定的。“公”這個字，除了表示公爵之外，還有其他不同的用法，首先，王室卿士稱公，如周公、召公、毛公等，——事實上週公的封國是魯國，召公的封國是燕國，都是侯爵，但他們身為王室卿士，故此稱公。其次，“臣子於其國中褒其君為‘公’”，也就是臣子對本國的國君尊稱為公，這就是齊桓公、魯莊公稱公的原因。最後回到題主的問題。題主的圖片是《史記·衛康叔世家》中的一段，講得是戰國時衛國的情況。首先要知道，衛國在春秋時一直是侯爵，但其國君的諡號一般都稱“公”，所以到戰國初年，衛悼公、衛敬公、衛昭公等都稱“公”，這和“齊桓公”一樣，是衛國內部人對自己君主的尊崇，並不表示其真實爵位。所謂“是時三晉彊，衛如小侯，屬之”，這裡“小侯”不是爵位，而是附庸小國，這句話意思就是說當時三晉強悍，衛國就如同附庸小國一般，依附於三晉。《史記正義》曰“屬趙也”，也就是說當時衛國是趙國的附庸。至於“十六年，衛更貶號曰侯”，這是說到了衛成侯十六年的時候，衛國在國內都不敢稱衛君為“公”了，而貶為“侯”。也就是從成侯起，衛君的諡號也從“×公”變成了“×侯”。而“嗣君五年，更貶號曰君”，意思就是說到這時，衛國連“侯”也不敢稱呼了，只敢稱“君”。“君”是什麼呢？君就是封君，它不是諸侯爵位。戰國時我們經常能看到“××君”的稱號，如平原君、信陵君、孟嘗君、春申君、武安君、馬服君、龍陽君等等。《說文》解釋曰：“君，尊也。從尹，發號，故從口”。——也就是說，“君”的本意，是尊者，是發號施令的人。《儀禮》注曰：“天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君”。——也就是說，只要擁有土地，就是君。春秋和戰國，是中國歷史上非常重大的一個分野，可以說天翻地覆也不為過。這個天翻地覆的變化中，有一個非常重要的變化，就是封建制度的崩潰。春秋時期，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有子弟”。也就是說，天子分封諸侯，諸侯分封卿大夫，卿大夫分封他的子弟。這樣就建立起來了一個完整的封建系統。在這個系統裡，周天子雖然是海內共主，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，但他對於各個諸侯國並沒有直接的權力。他不能對晉國、齊國、魯國、宋國等國內事務進行干涉。同樣的，各諸侯國對於各卿大夫封邑內的事務，也沒有直接干涉的權力。但到了戰國時代，這個制度崩潰了。戰國各國都採取的是一種集權制，國君對於國內事務，擁有絕對的處分權。——這也就意味著，國內那些受封的貴族，再也不是西周春秋時期的諸侯，也不是那時的卿大夫，而是一種全新的封爵形式。在這種形式下，受封的人對領地不具有行政權，他只能收取封地內的稅賦（換言之，只有經濟權力而無政治權力），甚至有的情況下都不能世襲，受封者死後封地隨即被國家收回。這種新的封爵形式，既不同於春秋西周時的諸侯，也不同於那時的卿大夫，所以無以名之，於是就用“君”這個字來指代。這就是戰國的封君制度。衛國最後“更貶號曰君”的君，就是這麼個東西。它和西周春秋的五等爵是不同的。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我是傳說中的分隔線＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝以上是對題主問題的回答。我前面也說了，我對傳統典籍上記載的那種整整齊齊的五等爵制是不太相信的，下面我就談一談我在這方面的一些猜想。我猜想，所謂五等爵位，其實並無五等，可能只有兩等，至多為三等。考之經史，《孟子•萬章》雲：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”在此處孟子雖雲“凡五等也”，但刨除天子，而又云“子男同一位”，實則為四等。而下文又曰“公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，則就封地言之，又分為公侯、伯、子男三等。而《公羊傳•隱公五年》雲“天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。”則分為公、侯、伯子男三等。《國語•魯語》雲：“天子作師，公帥之。……元侯作師，卿帥之。……自伯子男有大夫無卿，帥賦以從諸侯。”則此處亦分為公、侯、伯子男三等因此，我想所謂五等爵位，更多是後代儒家的理想化的構想，實則應為二等或三等。所謂二等，是公侯和伯子男，《左傳•僖公二十九年》雲：“在禮，卿不會公侯，會伯子男可也”。再如《國語•楚語》：“天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。”都明確將公侯和伯子男加以區分。若再將伯與子男加以區別，則為三等。而子男同級，當無異議。《左傳•僖公四年》：“許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。凡諸侯薨於朝會，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。”許穆公卒於王事，葬禮當加二等，若以五等爵位計之，許為男爵，加二等為伯，豈能葬之以侯？由此可見，子男必為同級。我猜想，公本非一級爵位，不過是一種尊稱而已，更多的是一種榮譽。在爵位而言，公與侯級別相同，兩者並無本質上的區別。對於公的用法，《公羊傳》稱“天子三公稱公，王者之後稱公”，天子三公者，執政公卿是也。故周公稱公，召公稱公，呂望亦稱太公。王者之後者，宋是也。故宋稱公。除此之外，《白虎通》雲“伯子男臣子於其國中，褒其君為公”，如《春秋》稱魯侯為公是也。而諸侯薨，其諡號亦可稱公，如齊桓晉文皆稱公是也。由此可知，“公”僅僅是一種尊稱，而並不是一級爵位。按《春秋》中所稱公者，一為宋公，乃王者之後。一為虞公，虞本太伯、虞仲之後，季歷之兄，文王之叔，地位自然尊貴無比，因而稱公。此外還有一虢公，虢國始封為虢仲，為文王母弟，其與周王室關係也非一般。若如此，則並無一爵位名為“公”矣。此外，還有一個“子”，遍翻《春秋》，稱子者，基本上皆為蠻夷，如楚子、越子、吳子、驪子、潞子，莒子、郯子、邾子等。其立國皆在周之前。因此我懷疑子也不是周朝所定爵位，而是商朝所遺留。商人子姓，而其貴族又有以子相稱者，如箕子、微子等，有沒有可能這些稱子的古國如莒、郯、邾等皆為殷商所封，而周克商後，只是承認了這個既定事實？前所舉史料，稱“子男方五十里”，其實這些稱子的蠻夷古國們，地盤基本上都遠超過五十，因此《禮記•曲禮》稱：“其在東夷西戎南蠻北狄，雖大曰子。”這明顯是後人在“子男方五十里”的理論與歷史事實之間所做的調和。而“子”的用法，也頗為繁瑣，除了可稱呼諸侯外，還用於稱呼卿大夫，如趙簡子、如季文子。亦可用於稱呼士人，如孔子、老子、孫子。而國君在特殊情況下，亦稱子。譬如《左傳•僖公三十年》崤之戰時，“子墨衰絰”，稱襄公為子。若此，則自國君至普通士人，皆可稱為子，子的使用可謂濫矣。無疑“子”在商朝之時，應該是一個比較尊貴的稱號，這從箕子、微子之稱號上就可以看出，也許入周之後，周人亦有附庸風雅者，使用“子”的稱呼自抬身價，從而使子的稱呼氾濫？若“子”真為周公所制定爵位之一，則以周人重禮的風氣，如何使一個爵號被濫用如此？如前文所舉史料，皆以子男同級，我猜想，周人爵位制度的最低一級是男爵，而那些接受商朝封號的、被稱為“子”蠻夷古國則在周天子眼中視同為男，也是最低一級，這大概就是“子男同一等”的真實意思了。至於男爵，遍讀《春秋》，也只有一個許男，孤零零的實在令人納悶。不過它的史料實在太少，令人想懷疑也無從疑起。暫且放著吧。如此算來，周朝爵位是三等，侯、伯、男。