內衣作為貼身衣物，自古以來就備受重視。不過古人對這個很少提及，從最早的稱呼“褻衣”就能看出。

抱腹

從漢朝開始，內衣就已經成為人們衣著中不可或缺的一部分。早時稱之為“抱腹”，形狀類似於背心和肚兜，但背後袒露，沒有肩帶，大多是在背後固定。這應該是比較早期的內衣了。

抹胸

如今社會這件物品依然流行。但早在宋朝就已經存在。區別於現在，古人的抹胸上可覆乳，下可遮肚，薄厚不一。一般都是絲、棉面料，上面繡各種圖案裝飾，十分精緻。

肚兜

這個應該是各位最熟悉的。流行於清代，其實就是抹胸的改進版，大多是製作為稜形，上面套在頸部，下方成“倒三角形”。材料多以絲質為主，豪門貴族也會用金銀絲來點綴，常見的顏色為粉色、紅色，男女都會穿戴。 除了這些還有“兩當”、“心衣”、“主腰”等各種形式的內衣。

其實古人區別於今的不光是內衣的造型，更重要的是穿法，至少我沒有見過任何一本書籍上會描寫女性內衣外穿，或者像如今這樣只穿一件內衣就招搖過市的做法。

古人對於內衣的看法不像今天的人，我們今天大街小巷都有售賣男女性內衣的店，再平常不過了。由於古代觀念不開放，古人對於內衣有一種視之為羞恥、輕薄的物品的觀念，故將內衣稱為“褻衣”。

內衣的起源可考歷史可以追溯到漢代，而之後各個朝代對內衣的稱謂也各有不同。

漢代——“抱腹、心衣”

一種是“抱腹”；一種是“心衣”,“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無後片。

魏晉（十六國）——“兩當”“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片，既可擋胸又可擋背。“兩當”是由北方遊牧民族傳入中原的，屬於異族文化。唐朝——“訶子”“訶子”是一種肩部無帶子的內衣，有別於以往朝代。因為唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，我們看過電影《滿城盡帶黃金甲》的觀眾都知道，裡面的宮女都是身穿“半露胸式裙裝”外裝，為配合這樣的外裝穿著習慣，內衣需為無帶的。於是出現了“訶子”這種無帶內衣。宋代——“抹胸”

“抹胸”穿著後“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子繫結。

元朝——“合歡襟”“合歡襟” 的主要特點是由後向前系束。穿時由後及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續。明朝——“主腰”“主腰”，明代女子為了凸顯身材的而製作內衣“主腰”，外形與背心相似。“主腰”上有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰，收腰就是為了凸顯女性的身材之美。清代——“肚兜”

到了清代就出現了我們所熟知的“肚兜”，一般做成菱形。“肚兜”上方有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。“肚兜”多以紅色為主且多繡有各類精美的刺繡。

古代女子雖然不願提及內衣，視之為輕簿之物，但是對於內衣的製作卻很費心思，往往製作的內衣都很精美且都有各種吉祥寓意。例如內衣刺石榴，借石榴多子，寓子孫繁盛；內衣刺葫蘆，借葫蘆多藤，寓萬代長久；內衣刺蓮花、花生、童子，三者組合取名為“連生貴子”等等。

說到古代內衣，我想應該很多人第一個想到的都是“肚兜”。內衣，是每個女人必穿的貼身之物，並且種類繁多，花樣新穎，特別是現在女人的內衣（胸罩），也有人習慣叫文胸，種類還分性感的，少女心的，美背的，還分有肩帶與無肩帶的，肩帶又分各式各樣的等等。那麼，中國古代女子的內衣又有些什麼種類樣式呢？

中國古代女子的內衣在各朝各代的叫法都各不相同，社會風氣也有所不同，開放程度也不一樣，內衣樣式也隨之不斷演變，古代內衣最早的叫法叫“褻衣”。秦漢：帕腹、抱腹、心衣

在秦漢這個時代，帕腹、抱腹、心衣，是女子常用的內衣。

帕腹：帕腹比較簡單，就是用一塊布帕，遮住前面一大片，然後用根帶子系在腰上裹緊，所以稱為“帕腹”。

抱腹：抱腹相比於帕腹要複雜那麼一點，就是在帕腹上面綴上帶子，穿好的時候用帶子緊抱其腹，因此故名“抱腹”。

心衣：在抱腹上加以“鉤肩”和“襠”，則成了“心衣”。心衣和抱腹都有一個共同點，那就是後背都無遮擋，只擋前面，而抱腹上端並不是用帶子，而是用“鉤肩”以及“襠”。

漢朝用做內衣的面料一般採用平織絹，而且都會用不同的綵線繡上不同圖案，在那個時候一般不會用那種很樸素的面料做內衣。

魏晉：兩當

“即可當胸亦可當背”是“兩當”的主要特點，材質面料一般比較厚實，通常有兩層，兩層之間的夾層可襯上棉，用於貼身保暖，當然少不了繡工方面，而且色彩豐富。“兩當”最初是遊牧異民族的服飾，後來被流入中原。

唐代：訶子

看過武則天的應該都看到過她們女子的服裝，都是“半露胸式裙裝”，在服飾上，唐代表現的較為開放。她們的穿衣風格決定了她們不再能像前朝人一樣穿吊帶心衣。所以到了唐代，就出現了一種史無前例的無帶內衣——訶子。

訶子：訶子與前朝各類內衣不同，唐代之前的內衣都是有帶子的，而唐代訶子是一種無肩帶、由側面開合的形式，而且面料要挺括且富有彈性。唐代女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們穿裙子的時候把裙子拉的高高的束在胸際，然後在胸下部繫上帶子，防止裙子不小心滑落，再披上透明的薄紗外衫，內衣立馬變得若隱若現。

宋代：抹胸

宋代抹胸穿上後“上可覆乳下可遮肚”，就是說除了掩住胸還能遮到肚子，因此又稱為“抹肚”。據說，有錢的富貴人家都是用上等絲製品，而平常人家一般只用棉製品。這個宋代抹胸與現在的抹胸還是有區別的，現在的抹胸可不遮肚子呢。

下圖為“抹胸”

元代：合歡襟

合歡襟有個很特別的特點，那就是穿的時候由後向前系束。當然，合歡襟這個名字也起的特別，至於為什麼叫合歡襟我不曾得知。

合歡襟後背袒露，以帶子相連，肩上無帶子，穿時由後到前，然後在胸前用一排扣子扣好，或者用繩帶系束。

明代：主腰

為什麼稱為主腰？很明顯，為了顯身材呀。

主腰的特點在於可以做到明顯的“收腰”。主腰開襟，兩襟又各綴有三條襟帶，肩部有設有襠，襠上有帶子，然後腰側也有繫帶可以將所有的襟帶繫緊，穿上後可以形成明顯的收腰。

清代：肚兜

這個肚兜大家應該挺熟悉啦，看電視基本都見過肚兜長什麼樣。肚兜上有帶子，穿的時候圍著脖頸繫上，腰部也有兩條帶子往背後繫緊。形狀在裁剪之前一般為正方形或長方形，而裁剪之後上方成凹半圓形，跟現在的圓領差不多，下方則呈尖菱形，又或者是圓弧度。長度可低過肚臍到小腹。肚兜面上也會有各種不同的圖案，刺繡或者印花等。

材質一般以棉和絲綢比較多，然而系束的帶子就沒有那麼多講究，也沒有什麼限制，它不僅限於繩帶子。很多有錢的富貴人家會採用金鍊子，而一些中等人家則多會採用銀鏈、銅鏈，像一般般的小家庭就用絲絹。肚兜的顏色也不限制，紅、粉、黑、白都有。一般只有老年人會用比較樸素的顏色，而紅色的肚兜最為常見。

近代民國：小馬甲

小馬甲進一步的勾勒了收腰束胸的特點，它形制窄小，通常用對襟、襟上有釦子，穿的時候胸腰裹緊，扣上釦子。小馬甲的發展融入了西方的一些特點逐漸演變成現在的胸罩。

下圖為小馬甲

在古代，內衣又分為兩種體系，一個是貼身內衣大家都懂，再一個就是襯服內衣：襯服內衣就是裡衣，一般指露出領子和袖口。也稱為“燕服”，是在家裡不出門時候的穿著，相當於現在的便服，睡衣。

中國內衣的歷史源遠流長，以下所訴的內衣歷史線索是從漢朝開始的。

漢代——抱腹

漢代的內衣叫“抱腹”或“心衣”。漢劉熙《釋名·釋衣服》中有記載：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及“襠”就成為“心衣”，兩者的共同點是背部袒露無後片。

魏晉（十六國）——兩當

“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片，既可當胸又可當背。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方遊牧民族的服飾，後傳入中原，屬異族文化。

唐代——訶子

唐代以前的內衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現了一種無帶的內衣，稱為“訶子”。

（唐 周昉《簪花仕女圖》中的唐朝貴夫人，穿著低胸的透視裝。）

這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然後在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。

（唐 周昉《簪花仕女圖》區域性）

“訶子”常用的面料為“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可保證胸部達到挺立的效果。

（唐 周昉《簪花仕女圖》區域性）

（唐 周昉《簪花仕女圖》區域性）

（唐 周昉《簪花仕女圖》區域性）

（唐 張萱《虢國夫人遊春圖》區域性）

宋代——抹胸

“抹胸”穿著後“上可覆乳、下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”，用紐扣或帶子繫結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。

福建泉州黃昇墓出土的南宋抹胸

元代——合歡襟

“合歡襟”，聽這名字，就能想象是作為遮蔽隱私處所穿衣物。穿時由後及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續。

明代——主腰

“主腰”外形與背心相似，是從抹胸發展出來的一種內衣。主腰由後往前穿，在正前方分開以釦子固定。

主腰

釦子也很多樣，比如明代多見子母扣，也有粒式扣，到後來還有布鈕釦。這樣的抹胸，尤其在夏日，襯著外面單薄的紗衣，有一種朦朧的性感。

江蘇泰州明墓出土的主腰

兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸顯身材之道。

清代——肚兜

肚兜在中國古代作為女性的內衣，是在清代之後逐漸普及的。《紅樓夢》第三十六回寫寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅裡的肚兜，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。

清代肚兜

清代肚兜一般做成菱形，上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不侷限於繩，富貴之家多用金鍊，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。

劉海灑錢紋刺繡肚兜

肚兜的圖案樣式以刺繡為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、繡、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。

連生貴子紋刺繡肚兜

婦女只為情人、丈夫或兒子繡肚兜，她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已；繡給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童繡的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內容，年畫上面穿著肚兜抱著魚的大胖娃娃，相信大家都有印象。

貼繡五福連生貴子紋兜肚

貼繡人物花卉紋兜肚

貼繡彩蝶紋兜肚

近代——小馬甲

到了中國近代，女性開始注重身體曲線的變化，於是便產生了形制較窄的“小馬甲”。通常用對襟，襟上施數粒紐扣，穿時將胸腰裹緊。

古代內衣起源於漢朝，盛行至現代。

古代內衣又叫“褻衣”，褻又指輕薄的意思。

古代女子的內衣種類分為以下幾種：

1，漢朝起初盛行胞腹的款式

面料：平織絹，正面為手工刺繡，多為女子親自手秀，大多數花紋為表達情義，背後是鏤空的，套脖式，脖後無繫帶，刺繡也是用來討好自己的丈夫，也表現自己的繡功。

2，魏晉十六國時期盛行“兩當”款式

這種款式揹帶稍寬，前可擋胸，後可擋背，面料稍厚，雙層內有薄棉。

3，唐朝時期盛行“訶子”

唐朝真的是牛皮啊，在之前女子的內衣至少還有肩帶或者加厚一說，但是到了唐朝不得不說他們的開放程度堪比現代啊，直接把肩帶去掉，而且唐代的女子也喜好穿“半露胸式裙襬”，此款式上胸和後背皆是用半透明的紗布稍微遮擋一下而已。

面料略微有彈性，穿的時候在胸下方用兩根帶子輕微扎住即可顯出，訶子的面料可以達到挺胸的效果。

4，宋代盛行“抹胸”

參考圖片

抹胸上僅僅蓋住胸部，下可以蓋住肚臍眼，當時僅僅是用紐扣或者帶子加固，防止墜落。

5，元朝時期盛行合歡襟

此內衣胸前有一排紐扣或者帶子緊固。

6，清代時期盛行肚兜

上有套頭繫帶，腰部有兩個繫帶繫於腰後，面料輕柔，成菱形，下可遮住肚臍，上可遮住全胸。

中國古代內衣品種還是挺多的，且每個時期的名稱也各不相同，中國的內衣史也體現了中國服裝手工業的發展，先看一下中國古代內衣主要演化:

抱腹、心衣→兩當→訶子→抹胸→合歡襟→主腰→肚兜

先秦時代內衣沒有一個固定的稱呼一般統稱為"褻衣"，意為親近而不莊重之意，可見古人對此挺隱晦的。

漢代稱之為抱腹、心衣，直接接觸面板，基本上就是這個樣子。

魏晉時代演變成兩當，隋唐時代叫做訶子。

宋代則演化成抹胸。

明代的主腰

清代的肚兜。

古代雖然封建等級嚴明，封建男女思想根深蒂固，特別是對兩性關係上更是諱莫如深，但在內衣上看古人的情趣方面一點不比現代人差多少。

中國內衣史源遠流長。較早的古代內衣稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕薄、不莊重”，“褻衣”可以簡單理解為“貼身內衣”。古代人對內衣的心態是隱晦迴避的。　　秦漢時期，內衣叫“抱腹”

　　此時較常用的女性內衣有帕腹、抱腹和心衣。一般在腹部簡單地橫裹一塊布帕的，稱作“帕腹”；在帕腹上綴以帶子，用時緊抱其腹的，稱作“抱腹”；而在抱腹上加以“鉤肩”及“襠”的，稱作“心衣”。　　魏晉時期，內衣名為“兩當”

　　“兩當”最早由三國兩晉南北時朝北方遊牧民族的女性內衣“裲襠”傳入中原的，後被漢族女性接受，發展為當時的“兩當”。“兩當”通常為兩層，夾層可襯棉，既可擋胸又可擋背，貼身保暖。　　唐代，稱作“袔子”

　　唐代女性以胖為美，發明出無帶的內衣，稱為“袔子”。“袔子”是一種無肩帶、側開合內衣形式。唐代女子喜歡穿半露胸裙裝，她們將裙子高束在胸際，在胸下系一闊帶，外披透明薄紗，內衣若隱若現。內衣外穿其實可以追溯到唐代。　　宋代，名為“抹胸”

　　自宋代始，女子有束胸的習慣。宋代“抹胸”穿著後“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。　　元代，稱為“合歡襟”

　　“合歡襟”是由後向前系束的。穿時由後及前，在胸前用一排扣子系合或用繩帶等系束。　　明代，稱作“主腰”

　　“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有繫帶將所有襟帶繫緊後形成明顯的收腰，盡顯身材。　　清代，叫做“肚兜”

　　清代一般是菱形狀，只有前片，後背袒露，上有帶，穿時套在頸間，其腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。肚兜上有各類精美刺繡，材質以棉、絲綢居多，系束的帶子既有繩、絲絹，也用金、銀、銅鏈等。　　近代，稱作“小馬甲”

　　近代，即民國初年，女性開始注重身體曲線，於是便產生了形制較窄的“小馬甲”。小馬甲”一般以對襟上的扣子開合，其吸收了西方內衣束胸的特點。而“小馬甲”後來也逐步演變為今天我們所熟知的“胸罩”。

中國古代內衣因為它“近身衣”(貼身)的特殊屬性，種類和命名都多有不同

1.按穿著位置區分

對膺(胸)、胸、心、肚、腰等上部軀幹位置裝束的表達而命名:

(1)抹胸

抹胸，是一種“胸間小衣”。也稱“兜肚”、“肚兜”、“襪”、“襪肚”、“裹肚”、“抱肚”、“柏腹”、“心衣”、“訶子”之類的稱謂。始於南北朝，其形制歷代不同。“抹胸”是唐宋時期的稱謂，為較寬長巾。宋代以後，或用紐扣，或用帶系，名日“主腰”。而清代稱之為“肚兜”。

徐珂《清稗類鈔.服飾類》：“抹胸，胸間小衣也。一名襪腹，一名襪肚。以方尺之布為之，緊束前胸，以防風之內侵者。俗謂之兜肚，男女皆有之。“

抹胸或肚兜的形制是極其一致的，因其“不施於背，緊覆於胸而故名”。它有素色與繡花之分，有紗與縐的材質之分。

宋·淡士黃索絹抹胸

唐·高腰吊掛式抹胸

(2)主腰

主腰，元明清時期婦女的貼身之衣，“主”意指最重要，最基本的也稱“拄腰子”、“柱腰子”。舊時女子束於腋下臍上之無肩袖內衣，前身有細密之排扣。主腰的形制和繁簡程度不一，有類似“抹胸”，僅“束之於胸腹間”，用闊幅紗綾並加以刺繡,為宮女所服的形制:也有裝袖、開有衣襟或釘有紐扣等的形制。元明時期婦女的“主腰”通常為梳洗時的服飾，“瀉盡瓊漿藕葉中，主腰梳洗日輪紅”，“以刺繡紗綾闊幅束胸間，名日主腰”。

主腰

明●五彩繡盤龍紋套頭式紅綢緞主腰

(3)心衣

心衣，即膺。

漢劉熙《釋名●釋衣服》稱:“心衣，抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠，以奄(掩)心也。

心衣從服用位置上來講，都在心、胸部位，《禮記.曲禮下》:“凡奉(捧)者當心，提者當帶。”

(4)膺心衣

膺心衣,同“心衣”。遮護胸腹之衣，始見於先秦，漢代稱抱腹，後世亦謂之帕腹、兜肚。《楚辭.九章.悲回風》:“糾思心以為攘兮,編愁苦以為膺。膺的形制歷代有別，或單或夾，常服於內。作為內衣的“膺心衣”，在名分上是對“胸”.“心”部位遮掩的進一步確定。

2.以穿著作用來區分

(1)衵衣,近身衣

衵衣，也稱“衵服”，古代的種近身衣,穿著起來極為貼身。

《說文●衣部》:“衵，日日所常衣。”《玉篇●衣部》:“衵,近身衣也:日日所著衣。”《後漢書●文苑傳》:“衡日:‘諾。’於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而立。”《左傳》日:“衵，近身衣也。”唐代杜預注引《字林》:“衵服，婦人近身衣也。”

(2)汗衣

汗衣，也稱汗衫、汗襦、汗塌。貼身穿的內衣。

《釋名.釋衣服》:“汗衣,近身受汗垢之衣也。”《中國古今注》:“汗衫，蓋三代之襯衣也。”

汗衣是夏季所用的貼身內衣，有涼爽透氣的功效，以吸汗澤，材質也比較廣泛，有麻、棉、絲、竹等。汗衣與其他內衣的不同在於男女同服，貴賤皆服，“唯天子以黃為別”。

(3)抱腹

抱腹，漢代衣名。猶先秦之“膺”。漢劉熙《釋名.釋衣服》:“抱腹，上下有帶,抱裹其腹，上無襠者也。”

抱腹僅僅是功能性的內涵，以行為的特徵與位置而命名,指在胸、腹部包纏的服飾。

(4)兜肚

兜肚，也稱肚兜、襪腹、抹胸。貼身護在胸部和腹部的菱形布塊，用帶子套在脖子上，左右兩角釘帶子束在背後.並有兜袋作貯物裝飾之用。最具特色的內衣形制即“肚兜"(或“兜肚")。它的“夜臥"功能區別於其他服裝，有兜為特徵，區別於其他內衣名稱，同時還可以貯物、貯香、貯藥，“適於衛生,便於動作，宜於經濟，壯於觀瞻”。

清中期.五彩繡石榴盤扣式紅綢地兜肚

民國.五彩繡喜上眉梢扇形白地棉布兜肚

3.從審美取向來區分

(1)羞袒

羞鄙羞袒，也稱“鄙袒"。漢劉熙《釋名.釋衣服》:“作之用六尺裁足覆胸背,言於袒而衣此耳。《釋名.釋衣服》:“汗衣，近身受汗垢之衣也”、“或日鄙袒，或日羞袒，作之用六尺,裁足覆胸背，言羞鄙於袒而衣此耳"。其"羞鄙於袒”，目的在於遮覆胸背，以示雅觀。

(2)帕腹

帕腹，亦稱“襪腹”，遮護胸腹之小衣。先秦稱“膺”，漢稱“抱腹”,流行於魏晉

南北朝，後俗謂之“兜肚”。

漢劉熙《釋名.釋衣服》:“帕腹，橫帕其腹也。”《晉書》卷五十九:“時又謠日:‘著布帕腹，為齊持服。’”《陳書》卷三十五雲:“性質樸，不事威儀，冬則短身布袍,夏則紫紗襪腹。”帕腹，“不事威儀”，表其性質,適合於家居休閒。

(3)寶襪

襪，也稱襪肚，抹肚，為兜肚的古稱。寶襪，更為珍貴.精美的襪肚，有著很高的審美價值。唐代盧照鄰:“倡家寶襪蛟龍帔,公子銀鞍千萬騎。”張柬之《大堤曲》:“南國多佳人,莫若大堤女。玉床翠羽帳，寶襪蓮花距。”隋煬帝《喜春遊歌》:“ 錦繡淮南舞，寶襪楚宮腰。”可見寶襪是具有觀賞的要求和條件的。

(4)訶子

訶子,同“抹胸”，護胸小衣。始於唐朝，據說由楊貴妃開創。

(5)褻衣

褻衣，貼身穿的上衣，秦漢以來對近身衣的通稱。也稱為“小衣”、“脅衣”、“私”、“衷衣”,出自它不能輕易示人的服用性質。《苟子●禮論》:“設褻衣，襲三稱。縉紳而無鉤帶矣。”楊驚注:“褻衣，親身之衣也。”司馬相如《美人賦》:“女乃弛其上服，表(露出)其褻衣。”《詩經.秦風.無衣》:“豈日無衣，與子同澤。”鄭箋:“澤，褒衣，近汙垢。”澤即汗澤，用以名內衣，猶如現在的汗衫。