《封神演義》中的燃燈道人就是後來佛教的燃燈古佛，這要從封神大戰結束後說起。

一場轟轟烈烈的封神大戰，截教幾近滅教，闡教卻不是最大獲利者，最大的獲利者是半道插手的西方教。

當初，元始天尊懼於截教“萬仙來朝”的龐大勢力，也苦於“誅仙陣”湊不齊四大聖人破陣，於是從西方請來接引道人和準提道人兩位教主。西方教開出的條件是允許他們在東方度化“紅塵客”。

因此，即使闡教在封神大戰中獲得勝利，但二代弟子十二金仙被削去了頂上三花，三代弟子死傷無數。倒是接引和準提趁機度化孔宣和馬元等三千紅塵客，實力大增。

鴻鈞老祖和元始天尊意識到了這點，生怕西方教再變成第二個截教，防範未然勢在必行。再進行一場大戰已是不可能，沒有藉口，沒有勝算，只能進行滲透顛覆。

於是闡教副教主燃燈道人挑起這個重擔。眾所周知，封神大戰中燃燈道人屢遭敗仗，卻從未吃虧；又善於偷襲之道，屢屢得手，所以心機夠多。派燃燈道人到西方教進行滲透，十拿九穩。

在燃燈道人的率領下，文殊、菩薩、慈航、懼留孫都投入西方教。最終西方教被演變成佛教，燃燈道人成了佛教第一任教主，即燃燈古佛。

先說答案，根據《封神演義》中的種種跡象表明，燃燈道人就是後來佛界的燃燈古佛！

《封神演義》中，燃燈道人為闡教副教主，大羅金仙修為，修行道場位於靈鷲山元覺洞，在闡教中地位僅次於元始天尊和老子；座下有李靖和大鵬羽翼仙兩名弟子。

在封神一書中，闡教眾仙被明確提到最後歸屬佛教的，也就是慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人這三位，他們就是後來佛教的觀音大士、文殊菩薩、普賢菩薩。至於為何說燃燈道人就是後來的燃燈古佛，書中有兩處暗示可以用來說明。

首先是燃燈道人主持破十絕陣時，他的出場介紹是這樣的：“話說眾人正議破陣主將，彼此推讓，只見空中來了一位道人，跨鹿乘雲，香風襲襲。怎見得他相貌稀奇，形容古怪?真是仙人班首，佛祖流源。”

這裡提到了“佛祖流源”四字，已經相當明顯暗示了燃燈道人就是後來的燃燈佛祖。如果燃燈道人沒有後來的佛門成就，這裡斷然不可能用這四個字來形容他。

（定海珠）

其次，趙公明的二十四顆定海珠被蕭升的落寶金錢刷落收走之後，輾轉到了燃燈道人手中，燃燈這麼說道：“此珠後來興於釋門，化為二十四諸天”。

同時他還表示：“此珠乃佛門之寶，今見主必定要取，你那左道旁門，豈有福慧壓得住他!此珠還是我等了道證果之珍，你也不必妄想。”

由此可見，正是因為這二十四顆定海珠成就了燃燈道人的佛門果位，同時這話也直接點名了燃燈道人將來必然歸於佛門，成為佛祖！事實上，燃燈道人得到定海珠後，確實實力大漲，他不僅用此珠打死了截教戰神金靈聖母，甚至還協助幾位聖人將通天教主一珠打落塵埃。

綜合上述，我們根據封神原著中的蛛絲馬跡來抽絲剝繭，完全可以證明，燃燈道人就是後來佛門的燃燈佛祖。朋友們認為是不是這樣呢？

（燃燈古佛）

按照《封神演義》所體現的內容來看，燃燈道人是佛界的燃燈古佛。

因為《封神演義》中的燃燈道人就是根據燃燈古佛為原型寫的。再則，在書中關於燃燈道人就有這樣的描寫“真可謂是：萬佛班首，祖佛源流”。從這句話也可以說明燃燈道人和佛界有著千絲萬縷的關係，並且還是佛界中地位很高的人物。

至於作者為什麼會把燃燈古佛寫成燃燈道人成了闡教元始天尊的徒弟，因為《封神演義》所主要講的是道教，其本身就有崇道抑佛的因素。

在佛界，燃燈古佛地位極其尊貴，是縱三世佛之過去佛，是釋迦牟尼之前的佛。燃燈古佛是過去佛，釋迦牟尼是現世佛，彌勒佛是未來佛，

其實，在《封神演義》中，闡教有不少角色，後來就變成了佛教中的人物，如文殊廣法天尊變成了文殊菩薩。普賢道人變成了普賢菩薩，慈航道人變成了觀音菩薩。

當然，這只是按照小說內容來論的。

畢竟《封神演義》中的燃燈道人、普賢真人、文殊廣法天尊、慈航道人的形象都是以佛界中的燃燈古佛、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩為原型寫的。

因為兩者有千絲萬縷的關係，所以籠統的說，燃燈道人就是燃燈古佛。

不過，要以嚴謹的說法來看的話，燃燈道人就是燃燈道人，而不是燃燈古佛。因為他們兩者本就是兩個世界的人，也是兩個不同出處的人，比如燃燈道人就是《封神演義》中的人物，那時還沒有佛界，只是西方教。

在《封神演義》中，燃燈道人是元始天尊的弟子，是闡教的副教主，在闡教中地位尊貴。雖然玉虛十二仙和燃燈道人是師兄弟的關係，但燃燈道人卻有代師授徒的功勞，所以玉虛十二仙也要叫他老師。

總的來說，燃燈古佛是燃燈道人的原型。這說明燃燈道人的身上有燃燈古佛的影子。但嚴格的說，兩者並非一個人，畢竟原型和事實還是有很大差別的。當然，若非要說是一個人，也並非空穴來風。