我認為古希臘文明繁榮的原因有兩點，第一地理位置，第二文化發展。那麼首先我先從地理位置來解答這個問題。

大家看這張地圖，希臘的地理位置是懷抱愛琴海毗鄰地中海並與埃及隔海相望。

當時的古埃及可是被我們列為四大文明古國之一的國家，從如今埃及境內的一百多座金字塔裡足以看出古埃及的強大。另外，與埃及同列於四大文明古國之中的古巴比倫就坐落於伊拉克境內。古希臘的地理位置可以說是得天獨厚了。

被後世稱為四大文明古國的國家其文化的先進和各種技術的革新絕對是當時世界上最頂尖的。而古希臘作為一個毗鄰大海島嶼眾多的國家，他的航海業十分發達。這為古希臘人前往埃及和巴比倫學習先進技術提供了便利。

同樣，如此優越的地理環境也為古希臘文化向全世界傳播奉獻了不可磨滅的貢獻。所以我認為地理位置是古希臘文化繁榮的一大重要因素。

接下來我們再來看一個國家文化繁榮的核心，即文化發展。說起這個古希臘的文化發展就不得不提幾位古希臘的先賢，我們先來說一下詩人荷馬。

上圖為荷馬雕像

荷馬，古希臘盲詩人。代表作《荷馬史詩》可謂是開創了西方文學的先河，對後世的宗教、文化以及倫理觀有著深遠的影響。

有意思的是荷馬所著的《荷馬史詩》其中《伊利亞特》和《ODYSSEY》兩部分創作的時間竟然差了幾百年。這真的是匪夷所思，直到今天還有許多學者專家為荷馬是不是存在爭論不休。

另外古希臘還有聞名於世界的希臘三賢，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這三人在古希臘文學、藝術、哲學領域做出的非凡貢獻仍然影響著現代文學藝術發展方向......

上圖為蘇格拉底雕像

希臘出名的人物還有很多，他們其中不乏開創先河的賢者。我想正是因為他們不斷地渴求知識推動文化的發展，再加上地理位置的優越才會一步一步把古希臘文化推至繁榮。

古希臘文明是愛琴海這一區域繼米諾斯文明和邁錫尼文明之後的又一偉大文明。希臘是從處於一個既有落後倒退又有變化發展的階段，這一時期稱為“荷馬時代”，主要來自《荷馬史詩》。持續了300多年的荷馬時代結束，希臘城邦時代開始。

為什麼古希臘的文藝文明會那麼繁榮，我想是有以下幾點：

1、在古希臘城邦國家中，由於社會發展需要，逐漸出現了民主政治制度。古希臘發展出的完善的民主制度，對後來的西方文明與世界文明產生了巨大影響。

2、由於古希臘獨特的地理位置，海灣、海島眾多、航海業發達，因此同其他地區，特別是埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化關係。

3、古希臘在思辨方面的成就，也是古希臘文明在各種文明中的獨到之處，也是它高明於其他文明之處。希臘人將巴比倫的楔形文字，埃及人的象形文字和閃米特人的表音文字中選擇了字母，發明了一種既有很強思辨力，又很優美的語言；還擁有提出摹仿說與功用說的蘇格拉底、著有文藝對話錄的柏拉圖和創有《詩學》的亞里士多德這三位大哲學家。

4、希臘還出現了兩位影響後世的歷史學家：一位是被譽為“歷史之父”的希羅多德，著有《希臘波斯戰爭史》；另一位是被譽為“科學歷史的奠基者”的修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰爭》。

5、希臘的科學成就主要在數學、生物和醫學。希臘數學的創始人泰勒斯，發展了詳盡的數學理論，是畢達哥拉斯學派，畢達哥拉斯是古希臘早期的文藝思想家，他創造了“數的和諧”理論；古希臘早期的文藝思想家還有赫拉克利特的“對立和諧”理論，他是西方樸素唯物主義和辯證法哲學家的奠基人；生物學的創始人是亞里士多德，他揭示了動物的結構、習性和生長情況；醫學的先驅是恩培多克，他發現了血液和呼吸原理；希波克拉特，則是臨床醫學的奠基人。

6、希臘有著名的哀歌詩人和改革家梭倫，有抒情作家底比斯，喜劇大師阿里斯托芬，有悲劇《被綁的普羅米修斯》的作者愛思奇里斯，戲劇家索福克利《俄狄浦斯王》，有悲劇家歐里庇里斯的《阿爾克斯提斯》等。

7、古希臘建築是歐洲建築的始祖。公元前5至6世紀，特別是希波戰爭以後，希臘文明高度繁榮，建築也達到鼎盛，建成了宏偉的雅典衛城，包括多座神廟，其中以名揚古今的帕特農神廟最為巍峨壯觀，成為整個時代的建築標誌。

總之，古代希臘作為一個文明古國，古希臘文明持續了約650年，它曾經在科技、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出的巨大貢獻，因而成為歐洲文明發展的源頭。

古希臘的文學藝術繁榮時期，主要是在公元前8世紀至5世紀之間。

在這一人類的童年時代，古希臘就出現瞭如荷馬的史詩，埃斯庫洛斯、索福克勒斯、歐里庇得斯的悲劇，阿里斯托芬的喜劇，品達的抒情詩，伊索的寓言，斐迪亞斯、邁倫、波盧克利託的雕刻、繪畫以及柏拉圖、亞里士多德的文學理論、美學，而且建築藝術的發展也達到驚人的地步。

原因何在呢？我將從民主的制度，充滿鬥爭的社會生活和對傳統文化的繼承三個方面回答問題。

01 政治生活的民主制度是促成文藝繁榮的直接原因

公元前8世紀以前，希臘很早是石器時代，後來由於青銅器普遍使用，原始公社經濟生活和財產關係的變化，促成了政治生活的民主制。

圖為古希臘長老議事會

民眾會議以外, 還設有長老議事會, 長老的組成人員都是年高望眾的族長, 當時氏族部落族長表面看像帝王，實則只是軍事首長，是戰時的統率。

他沒有世界其它民族中出現的帝王那樣至高無上的權力，而受風俗習慣的制約，受長老議事會的約束，他只有司法權，主持宗教的祭禮權，但沒有行政和立法權。

正因為這些政治權力的相互制約，於是形成了原始的民主制。

公元前8世紀至公元前6世紀，當時鐵器出現、生產力的發展、民族遷徙，特別是商業和海運事業的發展，希臘逐漸發展為城邦國家，於是愛琴海、黑海、地中海沿岸及海上島嶼的城邦國家數以百計。

這些城邦國家以雅典為典型，由於優越的地理條件，雅典的手工業、商業、海上貿易發展起來了，經濟的發展促使了政治的變化，原來獨立的城邦國家結成了部族，各部族又由原來的軍事聯盟圍繞著雅典變成了國家機構。

因此，這時的雅典已成為希臘的經濟、政治、文化中心。新起的工商業富有階級出現了，他們經濟上不依靠土地，從事手工業、商業、航運和貿易事業。進而向依附土地的貴族奴隸主要求政治上的民主。

後經梭倫、克利斯梯尼的改革，特別是希波戰爭的勝利，大大擴大了民主勢力，直到公元前5世紀的伯裡克里斯時代，使民主制趨於成熟。

政治的民主給希臘社會帶來了新的意識、新的思想、新的感情。這一切集中傾注於文化生活之中，在伯裡克里斯的雅典全盛時期，希臘的文化生活充滿了民主性的氣氛。

比如，每年春季的酒神慶典和4年一度的雅典娜女神祭祀活動，是古希臘的傳統節日。

每逢這些盛大節日，一連幾天浩浩蕩蕩的公民都在這裡舉行賽車、競走、合唱、舞蹈、音樂和詩歌朗誦比賽。這樣不僅促進了體育的發展，而且促進了藝術的發展。

在慶祝遊行的行列裡，有成隊的騎士和馬車，有各種樂師和穿著盛服的少男少女，吹吹打打，拉拉唱唱，跳跳蹦蹦。

不僅如此，這裡還有戲劇表演，許多戲劇家常年辛勤勞作，編寫劇本，等待這一時期到來。

雅典衛城斜坡上的露天劇場可容數萬觀眾，埃斯庫洛斯、索福克勒斯、歐里庇得斯的悲劇以及後來阿里斯托芬的喜劇每次照例在這裡演出。

圖為雅典衛城斜坡遺址

伯裡克里斯政府為了使貧苦的公民能夠從戲劇中受到教育，還給他們發看戲津貼。這些文化活動，從現象上看是一種祀神活動，宗教儀式，實則是全體公民的一種有意義的文化娛樂活動。

政治和文化生活的民主帶來了學術的民主，在伯裡克里斯時代，以雅典為中心的希臘學術空氣非常活躍。

由於工商業富有階級的發展壯大，民主運動促成了辯論的社會風氣，學術即由傳統的思想轉向自由的批判，於是哲學、美學、文藝理論發展起來了。

畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底學派，特別是柏拉圖、亞里斯多德相繼出現，把學術活動推向高峰。

雅典的學術活動中心是在衛城外的運動場地，尤其是阿加得米和盧基厄模兩處最為活躍。

圖為雅典衛城遺址

這種學術風氣流行的結果，阿加得米成了柏拉圖的教育學園，講壇中心，盧基厄模成了亞里斯多德的教育學園，講壇中心。

這裡既是體育運動場地，也是學術活動和教育的場地，是智慧學院。

02 複雜的階級和黨派鬥爭生活客觀上促進了文藝的繁榮

以雅典為中心的希臘內部的政治是民主制，這並不意味著當時社會就沒有鬥爭，實際上階級和黨派鬥爭生活還是十分尖銳的，正是這種複雜尖銳的階級和黨派鬥爭生活為文學藝術的發展提供了堅定的現實基礎。

遠在公元前12世紀末至8世紀的“英雄時代”，原始公社開始向奴隸社會過渡，這時的土地私有制已經出現，部落成員之間貧富不均，使部落分化為貴族和平民。

各部落首領利用自己的特殊地位佔有一定的生產和生活資料，開始使用家內奴隸。

荷馬史詩裡的《伊里亞特》、《ODYSSEY》中就詳細記載了這種情況。他們攫取廣大地產，美麗的葡葡園和麥浪洋洋的耕地。

他們的宮廷、田地、果園和作坊都使用奴隸，他們家裡的廚夫、馬伕、酒侍和雜役均由奴隸錄擔，部落首領妻子出場也有蟀女、侍從。

若這種主奴關係開始還有簡樸、平易的風尚，那麼荷馬史詩的裡後來的章節裡，就越看出一種尊卑的分野，甚至也有殘酷虐殺奴隸的現象。

如前文所說，公元前8至6世紀，由於各海島出現了許多獨立的城邦國家，奴隸制關係逐漸形成。

各城邦國家為了保持自己的生存與發展，於是在希臘出現了“聯合運動”，即以雅典為中心結成了國家的統治機關，各部族的上層分子利用他們在聯盟中的優越地位，大量兼併土地，成了當時的貴族。

公元前7世紀，這種土地兼併達到空前嚴重的程度，使大量的氏族成員淪落為債務的奴隸。奴隸主進而組成貴族院，掌握刑審、監察和決定國家大事權力，從而對奴隸實行殘酷的壓迫和剝削。

隨著航海、手工業、商業的發展，特別製陶業和航運、造船事業的發展，雅典出現了新的富有階級，這就是手工業作坊老闆、商人和船主透過海外經商，特別拐騙和收買奴隸獲得了大量財富，於是出現了新興的工商業奴隸主。

新興奴隸主與貴族奴隸主根本區別就在於不依賴土地，不實行家內或債務奴隸制，而實行生產奴隸制，因此使經濟蒸蒸而上。但要繼續發展，卻受到貴族奴隸主的限制。

為了分享政治權力，於是雅典曾出現了反貴族的叛亂，透過雙方鬥爭，進而就結成了貴族黨和民主黨，各城邦國家圍繞這兩黨進行爭奪。

梭倫和克利斯梯尼站在民主派一邊，堅定的進行改革，從政治上擴大了民主的勢力，並以法律形式加強和鞏固了私有制。

圖為希波戰爭繪畫作品

公元前6世紀中葉，雅典走上了海外擴張的道路，為了發展海上貿易，擴大勢力範圍，與新掘起的波斯發生了希波戰爭，經過馬拉松和薩拉米之戰，使波斯軍力大減，尤其雅典單獨與波斯塞斯托斯一戰，希臘取得侵略戰爭的徹底勝利。

波斯被趕出了愛琴海，雅典取得海上的絕對霸權。為了防禦波斯反擊，戰後希臘成立了提洛聯盟，經過一個長期的發展，伯裡克里斯執行時期，出現了雅典的黃金時代。

這樣的時代大約延續百年之後，以雅典為中心的提洛海上聯盟又與新崛起的斯巴達相對抗。

這時的斯巴達屬於貴族奴隸制，國內全部靠外邦希洛人勞動生產。本民族主要從事武力訓練，所以尚武之風極盛。

為了對抗提洛聯盟，他們又組成伯羅奔尼撒同盟，由於經濟與政治矛盾發生的伯羅奔尼撒戰爭斷斷續續打了二十七年，最後以雅典失敗告結。

以後又是希波戰爭，各城邦之間不斷髮生戰爭，直到公元前4世紀中葉，北方新興起的馬其頓，終於結束了希臘的古典歷史。

總之，古希臘雖然在內部實行了民主制，但它畢竟是奴隸民主制。就其發展過程來看，階級鬥爭和黨派紛爭還是複雜尖銳的。

正是在這種複雜尖銳鬥爭推動下，文學藝術得到了迅速的發展。

由於階級分化不平等的社會地位及私有制產生，沖淡了原始的集體意識，激起了複雜的個人感情，抒情詩發展了，薩福、品達的抒情詩就是代表。

在這種複雜尖銳的鬥爭生活中，人民不斷地總結經驗教訓，增加鬥爭知識，於是寓言出現了，伊索的寓言就是代表。

悲劇興盛於工商業奴隸主的民主制，戰勝貴族奴隸主的專政獨裁的時期，埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，以古代神話和英雄傳說為題材，以人與社會環境及人與人之間的矛盾衝突為內容，深刻地反映了人們爭取自由、正義，反對獨裁、侵略的社會鬥爭生活，歌頌了古代的英雄行為和愛國主義精神。

埃斯庫羅斯以崇高的主題，嚴肅的風格，描寫了父權戰勝母權，法治戰勝血緣傳統觀念。

索福克勒斯以完美的劇情和奇異的人物，描寫了邪惡命運與英雄個性的衝突，以顯示雅典對社會災難無能為力的悲憤情緒。

歐里庇得斯則改變古代神話傳說性質，以古喻今，發洩了對雅典向外擴張壓迫政策的氣憤，和對人民特別是婦女低下地位的深切同情。

阿里斯托芬的喜劇以誇大的手段，滑稽可笑的形式觸及到當時社會的一切重大政治和社會問題，揭示了社會生活的本質。

由於激烈的政治紛爭，雄辯術的盛行，刺激了人們對社會的理性思考，希臘的哲學、文學、美學等理論發展了，出現瞭如柏拉圖和亞里斯多德這樣與世著稱的不同體系的代表。

03 對文化遺產的批判繼承是文藝繁榮的歷史原因

在現有的西方哲學史、文學史、美學史中，我們看到的總是公元前十二世紀以後的西方社會文化的情況，即使涉及以前的歷史也是廖廖數語，因此這就給人造成了一種奇峰突起的感覺。

其實在荷馬時代(英雄時代)以前很早的希臘古代，還有一個繁榮時期，這就是克里特和後來的邁錫尼時期。

圖為德國考古學家謝里曼在土耳其地中海沿岸

十九世紀以後，自從德國考古學家謝里曼在伯羅奔尼撒半島上發掘了邁錫尼城和泰林斯城，英國考古學家伊文思發掘了克里特島上的文化遺址以後，為人們瞭解和認識古希臘的文化歷史大開了眼界。

這兩次考古，發現了克利特時期，即希臘從氏族向部族的轉化時期，愛琴海及其島嶼的人們從事農業，大量種植橄欖，他們的用具開始多屬石器，接著金屬器出現，青銅器廣泛使用。

圖為克利特時期的陶器

隨著生產力的發展，手工業興盛了，從挖掘出的遺蹟珍品可以看出：製陶業、釀造業、金屬鑄造業都有較大的發展。

由於部落的發展壯大，克里特島上出現了城市，島北有諾薩斯，島南有斐斯特斯，隨之城市興建宮殿，可能出現了最初的國家雛形。

後來又由於部落與部落之間的戰爭及其它遭遇，舊宮破壞，於是諾薩斯又興建了規模宏大的新宮，當時文化精華就珍藏在這些宮殿裡。

圖為古希臘克里特島米諾斯王宮中的壁畫

宮殿倉庫存有各色盛橄欖油和醇酒的大陶缸，有作為裝飾的陶瓶及其它物品，有長短不一的青銅寶劍等。

彩陶大缸和陶瓶上繪畫著各種圖案，彩色清晰，花樣優美，青銅劍面上刻鏤的畫面十分細緻精美。特別是新修的諾薩斯宮殿的規模、結構、裝飾及其儲存的物品極為驚人。

可是克里特的歷史是可悲的，正在勃興的希臘愛琴海島嶼不幸遭到橫海而來的多利安人的野蠻破壞，地面的物質文化蕩然無存，唯有這些遺物深深地埋藏在地下。

圖為邁錫尼古城牆遺址

克里特衰落之後，希臘大陸南部的邁錫尼發展起來了，據謝里曼挖掘的邁錫尼和泰林斯城的遺物證明：

邁錫尼和泰林斯都是用巨石迭成的城堡，堅厚的城牆環繞著高高的山頂宮殿。

這裡的氏族部落公民雖然以農業為主，過著自然經濟生活，但城市興隆、航運、貿易發展、手工業也有較高的水平，尤以文化遺物引人注目。這兩個王宮建築與克里特的風格極為相似，有輔道、庭院、石板鋪地，宮殿的腰線，廊房勻稱自然，列往上粗下細……

圖為邁錫尼石墓遺址

邁錫尼石墓中存有無數的金銀寶器和當地文物。其中有一把青銅寶劍製作得極為精巧，在不到一尺劍面上鏤刻著各種畫面。

圖為邁錫尼時期青銅寶劍上的獵手困獅圖

如一幅是獵手困獅圖，獵人與一獅奮鬥，其它兩隻拚命奔逃；一幅是野貓捕鴨圖，在一大片長滿蘆葦的水邊，野貓捕鴨，鴨子逃遁，特別是那受了傷的鴨頸上還有特種合金點染的殷紅血跡，真實動人。

圖為泰林斯王宮壁畫

泰林斯王宮內部到處佈滿了精美雋永的壁畫，有洶湧的海濤，掠水的飛魚，茂密的樹林，彩禽的穿度，有人間行樂的舞蹈圖，有女子側身的持盒圖等。這些壁畫，色彩鮮豔，生動自然，

總之，從地下挖掘出的這些僅有的物質文化遺物，有力地證明了公元前十二世紀前很早的克里特，邁錫尼時期是一個物質文化的繁榮時期。

《荷馬史詩》及其他的史詩繼承了克里特、邁錫尼優秀的文化傳統。

神話是希臘文學藝術的武庫和土壤，荷馬的史詩就是根據過去民間口頭流傳的短歌編輯而成的。

可以設想當年克里特，邁錫尼衰落之後、雖然那時地面的物質文化蕩然無存，但人們沒有忘掉自己的光榮歷史和鬥爭的經驗教訓，也不可能忘掉自己的文化技術生活。

他們根據自己的理解，藉助想象把對自然和社會現象的認識編成神話故事和英雄傳說在人民中間一代一代的流傳著。

詩人荷馬是幸運的，他接收了這些民間遺產，編詩行吟，出入於貴族宮廷，吟誦神話和歷史傳說，他的詩歌雖有貴族傾向，但基本保持了原貌。

史詩《伊里亞特》、《ODYSSEY》所編寫的故事都是氏族社會人類歷史以及人倫等級關係的記錄。

史詩中的神，無異於當年氏族首領，神的系統，無異於氏族社會人的系統；史詩的英雄都是人類氏族中的英雄或能工巧匠的具體化，是人類力量的象徵。

至於那些描寫的田園城廓，婚姻訴訟，銅、鐵、銀、錫，國王宮殿，大海飄流，奇禽怪獸……也絕非純屬虛構，基本上是那時社會的存在和日常生活的圖畫，當然這裡也有作者想象加工。

荷馬史詩是一部百科全書，在這部大書中、天文、地理、社會、歷史、哲學、神話、文學、藝術等都是具體的存在。

隨著時代的發展，薩福、品達從這裡吸收養料，抒發現實的感情；伊索從這裡吸取經驗教訓，結合現實編織寓言故事。

三大悲劇家借用這裡的題材，編寫動人的悲劇以顯示現實的矛盾與衝突，即使當時的建築、雕刻、繪畫等都無不從中吸取營養，受到啟示。

這裡只就一般難以理解雅典興旺時期的建築、雕刻、繪畫就能看出一些承繼。雅典的建築、雕刻、繪畫是繁榮的，特別雕刻達到以後相當時間沒有達到的高度。

希臘的更早時代，沒有出現過主宰一切的專制帝王，傳統神話中的宙斯無異於一個貴族，名為天神，卻充滿人性。

因此，這裡的建築沒有象徵無限權力的高塔神廟，這裡的雕刻也沒有幾十丈高的巨大神象。

如雅典娜神廟，就不像埃及金字塔那樣的規模和凜然，宮殿的列柱、腰線、廊龐樸素勻稱，優美自然。

雅典娜像也不如埃及金字塔宮殿中神象那樣可怕威嚴，而是一種文靜和諧的美女形象。

建築、雕刻、繪畫的創作經驗，勞動的技能與運用藝術工具的技巧本領，雖然幾經浩劫，原有藝術物品全部被毀壞，但這種創作經驗、創作方法、技能技巧一代一代地流傳著。

後來雅典城市的興起，文化生活的發展，又給這種藝術的發展創造了有利的條件，使其大放異彩。

綜上所述，西方古希臘的民主的制度、鬥爭的社會生活和給文學藝術的發展提供了現實依據，確定了文學藝術的性質、內容和發展的方向，推動了文學藝術的發展，而對傳統文化的繼承，則是古希臘文學藝術本身的發展規律。

當然，古希臘文藝的發展繁榮不只是這三個原因，如早期的古代文明，民族心理，風俗習慣，社會對文藝教育的普遍重視以及出現了許多才華橫溢的著名文藝人才等等。

但主要的還是民主制，鬥爭生活和文藝的歷史繼承，這三者相互依存，相互制約促進了文學藝術的繁榮發展。

“古希臘的文藝為什麼那麼繁榮？”

其實不必做過度的解讀。

第一， 古希臘文藝繁榮，是發展到文藝可以繁榮且應該繁榮的階段了，不讓他繁榮都不行。

第二， 所有原生文明，如果發展程序沒被打斷，都可以在某個階段文藝繁榮的。

第三， 古希臘給人以文藝繁榮的印象，一是亞歷山大大帝和古羅馬傳承了它的文化；二是文藝復興和後來的西方，宣揚古希臘是西方“文明之根”。

在西方長時間掌握話語權的局面之下，不能不說，很多西方的學者，是刻意對古希臘大讚特贊，奉若神明，樹為燈塔的。

以上所說，絕無貶低古希臘所有成就之意——古希臘確實取得了偉大成就。只是說，一切，都需要客觀地、實事求是地分析——不必“言必稱希臘”。

一

古希臘文藝，大致包括以下成就——

（一）荷馬史詩。

包括《伊利亞特》和《ODYSSEY》兩部。據說由公元前八九世紀的荷馬所做。原來靠口口相傳，公元前六世紀，才有人按照荷馬氏族——應該是遊吟詩人的吟唱，把這兩部史詩落諸於文字。

還有用英雄六音步詩行寫成的《荷馬讚美詩集》，原來傳為亦由荷馬所作。後人考證認為，當為公元后的託偽之作。

（二）其他文人。

一個是赫西俄德，約公元前700年人，作品為《田功農時》，記述農耕生活加之哲學味道的思考。

一個是薩福，約逝於公元前580年，被稱為是善於抒發個人情感的女詩人，作品已全部散佚。

還有一個品達，約逝於公元前438年，其作品為四卷《勝利頌》。

被載入史冊的古希臘作家，大概就這幾位了。

（三）戲劇。

古希臘戲劇，被認為出現於公元前500年前後。

首創者叫埃斯庫羅斯。最早，古希臘戲劇只有一個演員，獨角戲，埃斯庫羅斯發展到兩個演員，據說他創作了超過七十部戲劇，都是“二人轉”。

後來，他被索福克勒斯在狄奧尼蘇斯節慶上打敗。很重要的原因，是索福克勒斯把演員擴充套件到三人或四人，而且，他更擅長寫“煽情”的悲劇。

再一個著名的悲劇作家是歐里庇得斯，他逝於公元前406年，寫了《美狄亞》等劇作。

阿里斯多芬和米南德是古希臘喜劇作家。他倆晚於前述劇作家一二百年，代表作是《蛙》和《春光滿古城》。

（四）音樂。

大約在公元前六世紀，古希臘用龜甲製作“里拉琴”。這種琴，被用來為詩朗誦伴奏。後來又為“酒歌”伴奏。

大約一二百年後，古希臘人發明了長笛和雙簧管。

如果不把歷史著作看作是講故事的話，比如希羅多德、修昔底德等人，就不包括在文藝之內。

古希臘的文藝就是這些了。

這算是繁榮嗎？在公元前的六世紀到二世紀，和當時世界上的絕大部分地域比，算是吧。

二

看看除中國外的其他原生文明。

（一）先看美索不達米亞。

1，蘇美爾。

公元前3300-前1900年的蘇美爾人，音樂大概是他們的最大愛好。

他們的樂器包括各種鼓和絃樂器。七絃琴和豎琴，都在蘇美爾廢墟中被發現。皇宮中的七絃琴是木製的，用金子和天青石做裝飾。

鼓在寺廟和皇宮中都有遺存，大小不一，形狀各異。手鼓很像鈴鼓。與鼓同時發現的有鈸和鈴，還有號、管樂器和哨子。最大的號，像現在的小號。

蘇美爾人也喜歡文學。講故事，被頻繁地記入泥板記事之中。

他們也有史詩，最著名的史詩是《吉爾伽美什》，這個人是蘇美爾統治者，史詩讚美他的睿智和善解人意。

他們還有很多諺語和格言。所以有學者認為，這些諺語和格言，是世界上最早的諺語和格言。

蘇美爾有自己的創世紀故事和大洪水傳說。

2，巴比倫。

巴比倫在文藝上確實不太顯山露水。

他們有自己的創世神話，寫在七塊泥板上，每塊大約150行。除此之外，就是他們關於神、魔鬼和鬼魂的傳說了。

巴比倫出色的是建築、天文學、地圖地理和數學。

3，亞述。

亞述文學最重要的作品，是史詩《埃拉與伊舒姆》。透過口頭流傳下來，約公元前700年落諸文字。

亞述也有繁多的神話傳說。

（二）古埃及。

埃及可說的主要是以下幾項——

《日行書》或叫《亡靈書》，它是古埃及最著名的宗教-魔法文學集，包括90章魔法咒語，很多儲存下來的抄本還配有漂亮的彩色插圖。

他們的文學作品，還包括國王墓壁上的魔法咒語。在公元前2625-前2130年的古王國時代，叫《金字塔文》；在前1980-前1630年的中王國時代，叫《棺文》。

在中王國時期，私人家庭和神廟學校中，被書寫了文學作品的紙草卷，有專門的貯藏之處，稱為“生命之屋”。

美速不達米亞和古埃及的“文藝”，大約都早了古希臘1000年甚至1500年以上，按照上述的成果，不知道能不能算作繁榮？

三

關於古代中國，不好說的太多，不然會有“妄自尊大”之嫌。

《尚書》，不知道應該歸入哪一類作品，儘管有偽尚書，但《竹書紀年》和清華簡等戰國時期的文獻，已經證明，《尚書》中的二三十篇，確實出於西周初年——公元前1000年前後。

《春秋》如果算是歷史著作的話，那《左傳》、《國語》、《戰國策》，是否既屬歷史著作，又包含有極強的文學性呢？還不要說成書於公元前100年的《史記》。

夏朝不去說，商代，祭祀時的舞蹈已經十分講究。西周有“八佾”。

距今8000年的河南賈湖遺址出土了數十根骨笛。商祭，有音樂。西周，有“樂經”。戰國時期的青銅編鐘和石磬都有出土。劉邦和項羽亥下之戰，唱的是“四面楚歌”，這是公元前202年。

詩經，至少起於西周。據說原來採風採來三千首，被孔子和子夏整理成三百零五首。即使這樣，這個數量，包括詩的質量，已經也歎為觀止。

《漢書.藝文志》收錄先秦諸子四千多篇著述，共一百八十九家。劉歆歸結為“九流十家”，小說家因為“街談巷議”而不入流。但至少知道，春秋戰國的時候，小說家已經很成氣候。

關於戲劇，至少西周已有專門的伶官，管音樂也管宮廷的表演。後來還有了專業的伶人。

就說這麼多吧，也不知道這種局面算不算得上繁榮？

小結幾句——

古希臘的文藝確實很棒，但也沒到“一騎絕塵”的地步，而且，到了那個發展階段，該繁榮的必然就繁榮了。

美索不達米亞和古埃及同樣很棒，而且更早。不過，一是，被發現的晚，都在19世紀末期。更重要的，它們都不屬歐洲，被人低看一眼的可能不是沒有。

古代中國的，咱們攢人品，不多評價了。

尺有所短寸有所長，世界各種文化文明的發展也是如此。

把“文明衝突”當做殺手鐧，或者非要分出一二三，不一定是好辦法。中國智慧是，“武無第一，文無第二”，相互借鑑促進，才是王道。

也別迷信古希臘怎樣怎樣，古羅馬怎樣怎樣的種種渲染。

古希臘，主要指雅典城邦，最多時，人口也就幾十萬，還有一半是奴隸。

土地少，外來人口多，城市平民階層強大，形成了以表演為生的人群，以及其他以文學為生的人群，這是古希臘的特殊性。

不要妄自尊大，同時也要不妄自菲薄。

古希臘在科學、建築、哲學，文學以及戲劇各個方面都達到了空前高度，現在西方流行的思潮都脫離不了古希臘的影響。

藝術賦予人類智慧，當我們從愚昧中清醒，當我們從蠻荒之地走來，當我們拋棄一切的冷漠和隔閡去擁抱仁慈和寬容，最終發現：衡量一個社會文明進步的程度，不是依靠語言文字的古老、金碧輝煌的宮殿、宏偉的帝陵、鋒利軍刀和萬里國土的浩瀚。

而是人的幸福、人的生命、人的權力和人的自由，哪怕是一個淪落街頭的乞丐、哪怕是一個流離失所的“霧都孤兒”、哪怕是一個老無所依的垂暮之人。

歌德、席勒都把人與自然、感性與理性、個人與社會這一切的和諧當作古希臘藝術繁榮的緣由。但我更願相信尼采說的那樣，希臘藝術的繁榮，是源於他們內心的痛苦和社會發展中產生的矛盾衝突。

因為古希臘人看清了人生的悲劇性質，才產生了太陽神和酒神的藝術衝動，要用藝術之力拯救人生，要讓藝術之光碟機散黑暗，要使藝術之花綻放人生的光彩。

當古希臘的神話走上舞臺，便剝去了那層神聖的莊嚴，讓人性迴歸自然。古希臘人及其學生古羅馬人，創造了一種高貴而複雜的文明，而此時的東方世界又是何等蠻荒。戰爭、瘟疫、政教災難……，讓這個高貴的文明終被塵埃湮沒。

而古希臘及古羅馬文化是幸運的，如此悠久的文明並未完全消失，而是被阿拉伯世界接過所傳遞的文明“聖火”，儲存、繼承、發揚。在長達近千年的中世紀中之後，歐洲人終得以衝破上帝的枷鎖，要對古希臘及羅馬開始“文藝復興”，重塑人類的輝煌。

藝術比真理更有價值，因為世界永遠是存在缺憾的，人生永遠是不完美的，而藝術更接近人的思想，是博大廣闊的。為了生存，我們需要用藝術的“謊言”去掩蓋現實；為了未來，我們又需要用藝術的“純真”去揭露現實。

古希臘高度繁榮的文化，得益於民主與共和、法律與秩序、文化與教育這樣的體制作為基礎。在眾多古老的城鎮中所保留下來歷史銘文，讓我們確信古希臘及羅馬大部分人口，都具備文學讀寫的能力。

文盲，只是最窮苦的勞工、移民、奴隸及其後代，以及偏遠山區的居民。而戲劇藝術的傳播，更加強化了民眾文化素質的層次。而中國文化最發達的唐宋，民眾識字率與之相比也是相差甚遠。

古希臘的文學家和藝術家，是被當作開啟民智的“教師”，擁有崇高的地位，受到人們的尊重和政府的優待。

自由對於古希臘文化的決定性作用，希臘留給後人的文化遺產，幾乎與不自由的斯巴達無干，沒有自由確實是學術和文化的死敵。

因為十八世紀的英國需要古希臘藝術繁榮和羅馬帝國強大，所以，就編造了古希臘藝術的繁榮和羅馬帝國的強大。後來經考古學家證實，古希臘既沒有民族，也沒有文字，更沒有形成文明的地理條件。古羅馬也沒有讓自己成為強大的人口、物質，所以說希臘羅馬文明全是偽造的！《西遊記》不能作為歷史來信。《文藝復興》時期突然冒出來的一切文字也不可作為史料。這將是天下知識界的基本共識。洋鬼子的惡性洋奴即民族敗類吹噓和偽造的古希臘羅馬，都將掃進歷史的垃圾堆！

從哪能看出來希臘有文明的，泛地中海文明主要指敘利亞一帶，並且那也是中國絲綢之路傳播過去的，希臘只有神話故事，並且大部分是交配的內容，縱觀整個世界，能將文明延續下來的只有華夏文明，華夏族漢朝改稱漢族，歷史上五胡亂華、安史之亂、元朝、清朝四個時期差點滅族，尤其是元朝和清朝，已經被蠻夷統治，幸好文化沒斷，人種沒斷（秦陵兵馬俑的面部和現代漢人面部相似度極高，說明人種延續沒斷），這要感謝老祖宗發明的文字，許多著作透過著書藏在圖書閣、寺廟、墳墓，得以儲存至今。其他什麼四大文明，都是近代西方杜撰的，埃及人生活了一輩子，沒發現過一座金字塔，被西方考古過去連續發現多座，文物拿出來和新的一樣，金字塔發現是也是新的，有稜有角，沒一點風化，而發現後這幾十年風化程度居然比前幾千年都嚴重，笑死人了，根本經不起推敲。印度就更不用提了，之前那幫印度文明人，早被現在這幫印度野人殺絕了，還敢恬不知恥稱自己是文明古國。

古希臘文明：包括哲學、數學、䢖築、雕塑繪畫藝術。哲學家有蘇格拉㡳、柏拉圖、亞里斯多德，數學方面有方程和函式以及幾何，䢖築現今留下的遺蹟有神殿，角鬥場。認識古希臘文明，最好看看亞里士多德的〈工具倫〉〈物理學〉〈政治學〉，旅遊可以看一下希臘的太陽神殿。巨大的石雕藝術顯示了古希臘工匠的智慧造詣。

古希臘文明，是公元前四世紀開始的希臘化時代對世界的影響。

如果當今歐美追根溯源，那麼文明的源頭就是古希臘。當東方處於老莊孔孟等百家爭鳴百花齊放的偉大時代時，地中海地區的希臘也誕生了“希臘三賢”以及“希臘七哲”等，其中的梭倫與摩西、孔子並列於美國最高法的門楣之上，也是西方公認的法律制訂者。

古希臘雖然已經覆滅，但其文化延續至今，影響深遠。哲學、天文、數學、曆法、戲劇、物理等等各個領域都有領先於當世的貢獻。

古希臘文明脫胎克里特文明，而克里特文明又與古埃及文明遙相呼應。

最後一點，不要只看見自家的一畝三分地，夜郎自大，世界上還是有幾個文明早於中華文明的。

唐時周給吹得天花亂墜，歐洲人同樣把希臘吹的可以，闊了吹吹祖宗是人之常情。

也別太玄乎，不然怎麼後來被征服嘸。也有比我們強的地方，邏輯，航海，優生，體育，科學觀，民主制，真還有些好東西。