回覆列表
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1 # 登山釣水
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2 # 勒農
我認為《莊子與惠子游於濠梁》中的哲學思辨主要是對於“人類自身認識的侷限性”的探討。
子非魚，安知魚之樂？“你又不是那條魚，怎麼能知道魚是快樂的？”
惠子的意思是:感受快樂這件事是一個主觀的動作，既然您不是這個動作的發出者，又怎麼能理解這種情感呢？
惠子從人類的侷限性出發，找到莊子話中的漏洞。
子非我，安知我不知魚之樂？“您又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？”
莊子聰明的利用的惠子的邏輯——既然您認為快樂是一種主觀感受，那麼您又不是我，怎麼能瞭解我的感受呢？
如果你認為你和惠子一樣，認為人不具備解魚類的情感的能力，那麼惠子說的是正確的；不過莊子的邏輯和惠子的邏輯本質上是一樣的:主觀這個動作本身就是主觀的。我們不能由於自己沒有這種能力，就去否定別人也沒有這種能力。
所以，他們兩個人說的話從邏輯上來講都是正確的。沒有輸贏之分，也不存在高下之判，不過是角度不同罷了。
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3 # 拒絕下流
莊子和惠子最有趣的辯論：濠梁之辯。惠子的子非魚之問，立論的觀點是：世界是不可認知的。這種立論顯然是站不住腳的，有詭辯的成份在。
濠梁之辯
子非魚
汝非我
以己度人多為錯
何必太執著
人同心
物同理
世上萬般可揣摩
大概差不多
莊子與惠子游於濠梁之上，莊子見魚出遊，對惠子說，它們真快樂啊！惠子說，你又不是魚，怎麼知道它們快樂呢？
莊子說，你不是我，怎麼知道我不知道魚是快樂的呢？
惠子說，我不是你，不知道你的感受，但你也不是魚，你也不知道魚是快樂的。
莊子說，讓我們從頭開始，當你說你怎麼知道魚是快樂的時候，就知道我是知道魚是快樂的啊！我知之濠上也！
這就是著名的魚之樂！
莊子是齊物論的，天人合一，萬物歸宗，他是道的宣揚者，所以他就是蝴蝶，蝴蝶就是他；他就是魚,魚就是他，他感受了魚之樂。
當然，莊子最後那句是用了詭辯的伎倆！
而惠子的是重邏輯，求真實的。用現代話來說，惠子是科學家，莊子就是藝術家，科學和藝術之爭，怎麼分得清勝敗呢？
並且莊子是泯除是非勝敗的，恐怕惠子心有不甘！
泯然一笑，兩人高山流水，心靈知音！