“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

翻譯為：敲起鐘鼓來取悅她，這樣就是使動用法，讀樂 ( yuè )，可以解釋為取悅。

同樣翻譯為“使..快樂”，所以也可以讀樂 ( lè )，比如我們常說的“有朋自遠方來,不亦樂乎？”

同樣，《論語》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知（zhì）者動，仁者靜；知者樂（lè），仁者壽。”這樣看來“鐘鼓樂之”應該讀樂（yào），這樣和上面的“左右芼（mào）之”的芼正好押韻，是“以……為樂”的意思。

當然也有讀（ào）的，人民文學出版社的文學叢書《詩經選譯》（餘冠英譯）中看到註釋就是這個讀音。

也有解釋說讀（lào）的。

咱們漢語的古音韻到現在很多都沒有記載了，只能根據現在人們對詩句的理解去解釋其讀音。

我覺得讀（yào）比較好理解。

先說結論：《關雎》“鐘鼓樂之”的“樂”應當讀作lè；這個“樂”是個使動用法，“鐘鼓樂之”即“以鐘鼓之聲使她快樂、開心”之義，可意譯為“奏起鐘鼓，求她一笑”。

“樂”的繁體字寫作“樂”，“樂（樂）”的本義是一種類似於琴的絃樂器，這個意義的“樂（樂）”讀作yuè。

一、“樂”的字形演變

“樂（樂）”的本義是怎麼確定的呢？這要從它的字形演變講起：

（一）甲骨文

京津3728

（二）西周中期金文

樂作旅鼎

鍾

（三）春秋晚期金文

樂子簠

（四）小篆

《說文·木部》

（五）秦隸

睡虎地簡《日乙》92

（六）漢隸

韓勑碑

由這些圖片可知，楷書“樂（樂）”的架構形成於西周中期金文，此時的“樂（樂）”比之前多了一個“白”：

“樂（樂）”的下班半部分是“木”，指的是琴瑟之類的樂器下面的木頭：

那麼，“樂（樂）”字的這個“白”以及“白”兩邊的“么”指的又是什麼呢？

首先說這兩個“么”：

“么”其實就是“絲（絲）”字的一半，兩個“么”構成了一個“絲（絲）”：

傳統的琴絃是由蠶絲纏繞、糅合而成的。把弦按在木頭上，就組成了琴瑟之類的樂器：

我們的祖先為了將這種樂器以文字記錄下來，採用“會意”的造字方法，以兩個“么”與一個“木”造出了“樂（樂）”字：

那麼，西周中期及之後，“樂（樂）”字中間的“白”又是什麼呢？

一般以為，這個“白”是一種用來調絃的工具。

二、“樂”的三個讀音

從上述分析可知，“樂”本義是一種絃樂器，讀作yuè，引申為“音樂”之義。

美妙的音樂能使人歡樂，人在開心的時候也會情不自禁地奏起樂來，所以“樂”字又有了“快樂”的意思。

為了與“音樂”之義作區別，“快樂”之義的“樂”被讀成了lè，後來又有了“使……快樂”的用法。

除了yuè、lè兩個讀音之外，“樂”還可讀成yào，是喜歡、喜愛的意思，即“智者樂水、仁者樂山”之“樂”。

因此，對應三種意思，“樂”字有三個讀音：yuè，lè，yào。

三、《關雎》“鐘鼓樂之”之“樂”的讀音

《關雎》這個“樂”讀作什麼呢？這個時候，我們要採用“以義定音”的方法，根據文義來確定這個“樂”的讀音。

先附上《關雎》的原文：

（一）

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

（二）

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

（三）

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

以“窈窕淑女，ABC之”這個句式為切分標準，我們可以把《關雎》分為以上三塊。

這樣劃分的目的，是為了確定“樂”的詞性。

與“樂”一同處在C這個位置上的“求”、“友”——這個“友”是“結交”之義，即《論語》“無友不如己者”之“友”——都是動詞，因此，此處的“樂”也應當是動詞。

既然這個“樂”是動詞，那就不可能讀作yuè。至此，三個讀音已經排除掉一個了。

再看yào這個讀音。當“樂”讀作yào時，是“喜歡”、“喜愛”之義。

“喜歡”、“喜愛”之義在語境中講不通。假使將此“樂”讀成了yào，“鐘鼓樂之”是什麼意思呢？該怎麼翻譯呢？譯作“以鐘鼓喜愛她”嗎，還是“奏起鐘鼓，好好愛她”呢？

顯然，此“樂”只能讀成lè，是“使……快樂”之義。

有的《詩經》注本裡面，會把這個“樂”讀成yào，這往往是為了押韻，因為“左右芼之”的“芼”讀作mào。這是否意味著我們應該將此“樂”讀成yào呢？

其實在《關雎》產生的上古之時，作“快樂”解的“樂”與“芼”是可以押韻的（不詳述，參見王力先生的《詩經韻讀》），後來由於語音的演化，此“樂”與“芼”不再押韻。

讀《詩》的人為了聲韻上的和諧，將此“樂”改讀為yào，未嘗不可。但須知這只是一種技術上的處理，“lè”才是“鐘鼓樂之”之“樂”的妥當讀音。