最重要的是"禮"的 思想,治國為人都要"以禮行之"

關於“吾與點也”（詳見後第三問）

孔子為什麼說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的.對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”）,有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”（教材採用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認為曾皙是主張消極避世,符合孔子“道不行,乘桴浮於海”的主張,因此孔子說“吾與點也”.）

孔子的有關思想主張

1．孔子主張禮治,反對法治.

2．在經濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度.

3．孔子主張維護等級制度的正名思想.

4．孔子主張克己復禮.

5．在倫理思想方面,孔子主張仁.

6．在哲學上,孔子主張天命觀.

7．在教育上,孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神.

8．在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等.

區域性思想內容的理解及評價

問：子路、冉有、公西華三個學生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態度的?

答：三個人的志向各有側重,子路直爽,敢作敢為,其理想側重於強國（有勇知方）；冉有其理想側重於經濟生活,富民（可使足民）；公西華側重於禮樂教化,以禮治邦（宗廟會同）但都願意在仕途上創一番事業.對三個學生言志的內容,孔子當場都未置可否.

問：寫曽皙答話時的動作為什麼比較詳細?曽皙的答話跟子路等三人有什麼不同?

答：寫曽皙答話時的動作比較詳細,子路等三人回答問題表述志向時,曽皙正在鼓瑟,表現他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和讚賞張本.子路等三人雖然講法不同,但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.曽皙所說的時間、地點、同遊的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖,人們瀟灑自得,樂趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.

問：曽皙言志後,“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也.’”為什麼孔子表示贊同?

答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒有直接用理性的語言述說自己的志向,而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象,在這充滿詩意的理想藍圖中,人們瀟灑自得,樂趣天然,家國安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動了孔子,他“喟然嘆曰：‘吾與點也.’”

或 曽皙言的志,抒發的是春風沂水的情懷,實際上是人生的一種藝術審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態.“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也.’”既讚許曽皙言的志,又表達了自己對這理想境界的嚮往.

或 曽皙言志後,“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也.’”表現孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態度.也反映出他對自己的理想得不到實現的悵惘.

透過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富後教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。