閻良”地名來歷說法不一，寫法也有差異，清順治十八年（公元1661年）《臨潼縣誌》中寫作“閻梁”，清乾隆四十一年（公元1776年）《臨潼縣誌》中寫作“顏良”，後又寫作現在沿用的“閻良”，其地名演變的淵源，使“閻良”地名的來歷有了多種傳說。
傳說一：“閻良”地名因“顏良文丑”墓而得名。相傳在民國時期，閻良城區東三里處，東廣合村南有兩個大冢，區境內傳為三國時期大將顏良、文丑之墓，“顏良”因此而得名，而且，在清乾隆四十一年（1776年）知縣史傳遠編纂的《臨潼縣誌》的“臨潼縣疆域圖中，也標註著“顏良鎮”字樣。但遍查古籍文志，均無“閻良”因“顏良、文丑”墓而得名的記載，查清順治十八年（1661年）《臨潼縣誌》和清雍正十三年（1735年）《陝西通志》均記載“閻梁”，與顏良其人也無關係，因此，“閻良”地名因“顏良文丑”墓而得名只是一個傳說。
傳說二：“閻良”地名因“閭閻良善”一詞而得名。相傳在秦孝公年間，秦孝公召見衛鞅，並認真傾聽了衛鞅的《治秦九論》，“其一《田論》，其二《賦稅論》，其三《農爵論》，其四《軍功論》，其五《郡縣論》，其六《連坐論》，其七《度量衡論》，其八《官制論》，其九《齊俗論》，此九論為《治秦九論》之大綱，若變法開始，還尚須逐一制定法令細化，使之落於實處，如若變法功成，大秦將如這初升的太陽，國富民強。櫟陽古邑，閭閻良善。”
在此之後，秦孝公嬴渠梁決議任用衛鞅在古櫟陽城（今閻良區武屯鎮）開始推行變法……中國歷史上便誕生了著名的《治秦九論》---商鞅變法，自此秦國開始走上民富國強的道路，最終為秦嬴政統一六國奠定了堅實基礎。
從“閭閻良善”一詞掐頭去尾，從此，衍生出了“閻良”——這個今天頗有些影響的名字。但是，“閭閻良善”一詞至今沒有碑文、史料記載來佐證，“閻良”地名因此得名也只是一個民間傳說而已。
傳說三：“閻良”地名因“閻梁”姓氏及“梁”這一地形而得名。在康熙《臨潼縣誌》、光緒《臨潼縣續志》中均有閻良與閆良同用的現象，其他文獻中也發現了閻梁寫作閆梁的情況。金代《五音集韻》載：“閆同閻義，俗用。”《康熙字典》有閆，其註釋為“《說文》有閻無閆，今姓譜分為二，其意同閻。”《現代漢語詞典》中把閆列為閻的異體字，無閆。
閻作為姓可以寫作閆，地方文獻中二者混用，證明這裡的閻（閆）就是姓的意思，“梁”字也有姓的解釋。根據閻良附近蒲家、銀劉、紀家、賢孫、柳家、麻張、褚家原、譚家、鄭家、三田等許多村莊的得名都與姓氏有關，毗鄰的富平縣華朱鄉就有閻村，文史愛好者大膽推測“閻良”因梁姓和閻姓建村或以這兩姓人口居多而得名早期的“閻梁”一名是有可能的。另據，元代《長安志圖》記述石川河渠時說：“櫟陽除涇水所灌之外，其東北境高，涇水不能及，遂引石川河經斷原東、梁村，過白渠西南以溉其地。”文中記述的梁村應該就是今閻良村東南側的大良村，這個梁村可能因為這裡“有樑子”而得名的，到康熙《臨潼縣誌》時就開始寫作良村，1959年稱今大良村。
目前，閻良地名源於“姓氏說”雖然有理可信，但還需最為直接的證據，源於“梁”這一地形說也須進一步研究考證。希望在廣大文史愛好者的考證下，早日解開閻良“身世之謎”.
閻良”地名來歷說法不一，寫法也有差異，清順治十八年（公元1661年）《臨潼縣誌》中寫作“閻梁”，清乾隆四十一年（公元1776年）《臨潼縣誌》中寫作“顏良”，後又寫作現在沿用的“閻良”，其地名演變的淵源，使“閻良”地名的來歷有了多種傳說。
傳說一：“閻良”地名因“顏良文丑”墓而得名。相傳在民國時期，閻良城區東三里處，東廣合村南有兩個大冢，區境內傳為三國時期大將顏良、文丑之墓，“顏良”因此而得名，而且，在清乾隆四十一年（1776年）知縣史傳遠編纂的《臨潼縣誌》的“臨潼縣疆域圖中，也標註著“顏良鎮”字樣。但遍查古籍文志，均無“閻良”因“顏良、文丑”墓而得名的記載，查清順治十八年（1661年）《臨潼縣誌》和清雍正十三年（1735年）《陝西通志》均記載“閻梁”，與顏良其人也無關係，因此，“閻良”地名因“顏良文丑”墓而得名只是一個傳說。
傳說二：“閻良”地名因“閭閻良善”一詞而得名。相傳在秦孝公年間，秦孝公召見衛鞅，並認真傾聽了衛鞅的《治秦九論》，“其一《田論》，其二《賦稅論》，其三《農爵論》，其四《軍功論》，其五《郡縣論》，其六《連坐論》，其七《度量衡論》，其八《官制論》，其九《齊俗論》，此九論為《治秦九論》之大綱，若變法開始，還尚須逐一制定法令細化，使之落於實處，如若變法功成，大秦將如這初升的太陽，國富民強。櫟陽古邑，閭閻良善。”
在此之後，秦孝公嬴渠梁決議任用衛鞅在古櫟陽城（今閻良區武屯鎮）開始推行變法……中國歷史上便誕生了著名的《治秦九論》---商鞅變法，自此秦國開始走上民富國強的道路，最終為秦嬴政統一六國奠定了堅實基礎。
從“閭閻良善”一詞掐頭去尾，從此，衍生出了“閻良”——這個今天頗有些影響的名字。但是，“閭閻良善”一詞至今沒有碑文、史料記載來佐證，“閻良”地名因此得名也只是一個民間傳說而已。
傳說三：“閻良”地名因“閻梁”姓氏及“梁”這一地形而得名。在康熙《臨潼縣誌》、光緒《臨潼縣續志》中均有閻良與閆良同用的現象，其他文獻中也發現了閻梁寫作閆梁的情況。金代《五音集韻》載：“閆同閻義，俗用。”《康熙字典》有閆，其註釋為“《說文》有閻無閆，今姓譜分為二，其意同閻。”《現代漢語詞典》中把閆列為閻的異體字，無閆。
閻作為姓可以寫作閆，地方文獻中二者混用，證明這裡的閻（閆）就是姓的意思，“梁”字也有姓的解釋。根據閻良附近蒲家、銀劉、紀家、賢孫、柳家、麻張、褚家原、譚家、鄭家、三田等許多村莊的得名都與姓氏有關，毗鄰的富平縣華朱鄉就有閻村，文史愛好者大膽推測“閻良”因梁姓和閻姓建村或以這兩姓人口居多而得名早期的“閻梁”一名是有可能的。另據，元代《長安志圖》記述石川河渠時說：“櫟陽除涇水所灌之外，其東北境高，涇水不能及，遂引石川河經斷原東、梁村，過白渠西南以溉其地。”文中記述的梁村應該就是今閻良村東南側的大良村，這個梁村可能因為這裡“有樑子”而得名的，到康熙《臨潼縣誌》時就開始寫作良村，1959年稱今大良村。
目前，閻良地名源於“姓氏說”雖然有理可信，但還需最為直接的證據，源於“梁”這一地形說也須進一步研究考證。希望在廣大文史愛好者的考證下，早日解開閻良“身世之謎”.