孔乙已是舊社會愚味無知的人舊社會的一個總代表，魯迅刻畫這麼一個人，就是要拯救這個社會，一個國家愚昧落後，國家的希望未來何在？

從魯迅小說《孔乙己》來看，他首先是抨擊那些地方豪強，滿口仁義道德而心地毒如蛇蠍的老爺們。他筆下的主人公是封建科舉制度下被摧殘扭曲的靈魂，被奴化了。他落魄，麻木，無力抗爭也不思抗爭。不妨比較，阿Q（《阿Q正傳》），想“革命＂卻無路。夏瑜（《藥》，影射秋瑾），為革命獻身。

怒其不爭，哀其不幸，現實社會。知識可以武裝自己的頭腦，但更重要的是適者生存，順應潮流，思想迂腐陳舊是跟不上這個時代的

《孔乙己》是一篇小說，透過對孔乙己這個人物的敘述，表現出魯迅先生對民族生存濃重的憂患意識和骨子裡藏著固有的悲涼。

“我到現在終於沒有見一一大約孔乙己的確死了。”

《孔乙己》是魯迅第一部小說集《吶喊》中第二篇完成的小說。這是魯迅自己最喜歡的一部短篇。魯迅也在文中提到，寫作這篇文章的目的是：

“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。

孔乙己被解釋為飽受封建思想和科舉制度毒害的受害者，他百無一用、麻木可悲，受盡屈辱而毫無尊嚴; 這個窮讀書人的悲劇命運似乎，激發我們對封建思想和科舉制度的仇恨。

孔乙己在魯迅筆下到底是一個怎樣的人? 這個問題似乎早有定論，他是封建制度和封建思想的受害者。這也許是因主觀臆斷而陷入的一種誤區，事實可能恰恰相反。在魯迅筆下，孔乙己是一個出身“落魄大人家”的純粹讀書人。通常來說，任何時代的讀書人都不應該為他掌握了知識而受到批判，魯迅描寫孔乙己對書籍和文化的忠誠信仰，乃至於達到“書癖”的程度。

孔乙己“不會營生”，在失去家族庇護之後，他無力招架迅速變遷的現實社會，陷入貧困，乃至於無聲地消亡，這樣的悲劇是否歸結於孔乙己的個人品性? 孔乙己是靈魂麻木，混吃等死的懶漢嗎? 完全不是，魯迅至始至終都在描寫他維持人格尊嚴的努力，那微不足道的抗爭甚至顯得荒謬，但“哀其不幸，怒其不爭”的同時也激起了稍有良善之心者的同情。

魯迅的《孔乙己》暴露了國民中殘忍而冷漠的看客意識，這也與魯迅一貫的國民性批判相吻合，《孔乙己》對於魯迅有著特殊的意義。這是他自己最喜歡的一個短篇，據他的學生孫伏園說:

“我嘗問魯迅先生，在他所作的短篇小說裡，他最喜歡哪一篇，他答覆我說是《孔乙己》”。

魯迅的弟弟周作人也強調說這是魯迅“最為稱心的小說”，魯迅為什麼最喜歡《孔乙己》，沒有人給出解釋。 今日距小說發表已近百年，我們如果懷揣著這樣的見解再次閱讀，或許可以品味出其中更多意蘊。

孔乙己是是魯迅小說中的一個人物，先生幾乎沒有對其進行過直接的評價，而是透過咸亨酒店小夥計“我”的視角敘事和描寫來表現這個人物。

開頭的“我”——一個咸亨酒店的小夥計，傻頭傻腦伺候不了長衫主顧，只能在外面與短衣幫打交道，可是他盛酒又不會摻水，所以被掌櫃嫌棄，只能幹溫酒的活。不被辭退是因為推薦的人面子大。

我從此便整天的站在櫃檯裡，專管我的職務。雖然沒有什麼失職，但總覺有些單調，有些無聊。掌櫃是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

小夥計絕對不是覺得孔乙己幽默，是和別人一樣打心眼裡看不起孔乙己，把他作為笑料。

所以魯迅先生在孔乙己出場前就給他定位——他是一個連小孩子和社會最底層的人也要嘲笑的物件。

下面我們看看這樣一個實誠的不被人重視的小孩子，眼中的孔乙己是什麼樣子的：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話裡，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。

孔乙己這個名字還是綽號，沒有名字，讀過點書，連秀才都不曾中，但放不下讀書人架子。

高個子但不事勞作，偶爾被人叫去抄書，連同人家硯臺一起偷。一大把年紀了，鬍子都白了，依然好吃懶做，站著喝酒還要“排”出幾文大錢，在短衣幫前賣弄自己。語言也極力要表現出自己是讀書人。

最後偷書偷到丁舉人家被打折了腿，再出現完全沒有了讀書人的樣子，後來就不見了。但他來別人取笑他樂呵樂呵，他不來也沒人關心。

孔乙己這個人是反映了當時的社會問題，但更多的是挖掘了人性層面的東西，現在我們身邊少“孔乙己”嗎？

另類君答題o(*￣︶￣*)o

魯迅《孔乙己》一文是對封建科舉制度和封建文化糟粕的有力鞭笞。魯迅本尊對孔乙己的評價堪稱“大匠風範”，確切來說就是，沒有直接評價，曲筆春秋，由讀者自行領會。

在《孔乙己》全文中，作為男一號的孔乙己作為科舉不第的loser，唯一的長處就是能寫一手好字，可以幫人抄書，然而又生性好酒，偶爾的來的一點小錢通常也拿來“整二兩”了，他本性善良淳樸，喜歡和小孩子們逗樂，常常以“茴字的四種寫法”為大招，在孩子們跟前炫技。

我們今天的人對科舉制度可能毫無感覺，然而在魯迅所處的那個時代，乃至之前科舉制尚未廢除的漫長曆史長河中，許多人從小上私塾，頭懸梁錐刺股，一燈如豆為科舉，大好光陰都浪費在四書五經等沒有實際用處的窠臼之中，尤其到明清時期，八股文和文字獄的橫行讓士人更加犬儒化，如果能考取功名自然是魚躍龍門，如果不能考取功名的話，那就等同於廢人一個。

類似孔乙己這樣沒能考取功名的人，在生活中幾乎一無是處，他倆你生活自理能力都是問題，儘管他本性善良淳樸，與人為善，但他的存在對社會來說確實屬於可有可無的符號，他代表了封建舊社會科舉制度殘次品，同時也相當於印證封建文化糟粕的客觀存在。

說白了，孔乙己就是封建舊制度的投影。

總而言之，魯迅是想透過這篇文表達對封建科舉制度和封建文化糟粕的憤慨和決絕！

魯迅本人對孔乙己沒有明確的態度，然而皮裡陽秋，大匠無形，從字裡行間，迅哥兒對封建制度和封建文化的態度早已躍然紙上！

誠謝悟空邀請：孔乙己是魯迅先生在自己的小說《孔乙己》中塑造的人物；透過這個藝術形象，魯迅披露了科舉制度和封建教育、文化對讀書人的摧殘與毒害,憤怒地控訴了封建社會制度與禮教“人吃人”的罪惡本質；還展示了封建社會的世風日下、世態炎涼,人與人之間的關係冷漠麻木，社會毫無悲天憫人的情懷的黑暗現實，著力鞭撻了封建制度的腐朽和沒落，有強烈的批判性。

1.對孔乙己先生懷有哀其不幸怒其不爭的思想感情。

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人.”錘鍊的語言概括了他作為讀書人卻處於窮困潦倒的階層，也預示了人物悲劇的必然性，“青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白鬍子”.暗示了孔乙己生活的不如意，在黑暗的社會中被折磨得未老先衰；但他後來一直持續這個被鄙夷的生活狀態，沒有自強不息，奮發圖強的意識。

2.孔乙己是迂腐窮酸而又麻木不仁的人。

因生活無著去盜竊，招來毒打.先生冷峻而嚴苛，把孔乙己個人遭遇同他的社會地位和思想性格聯絡在一起，稍無聲息地表明孔乙己所受的封建社會的教育是他至死的根源：沒任何社會機構與團體來挽救可憐的孔乙己，走向死亡是必然的。

3.孔乙己自命清高、尾大不掉、自欺欺人。

他滿口“之乎者也”,說明封建教育的毒害已深入骨髓，還處心積慮地用“四書”、“五經”中的“名句”為自己辯白，甚至連偷書也掩飾為“竊書不能算偷”。

4.孔乙己本質是心地善良的人，但思想與行為都嚴重與社會脫節了。

為孩子分茴香豆，而且一人一顆；樸素的動作表明了善良的心地，但孔乙己的生活、性格和命運都處在封建社會大氛圍之下，這樣沒有力量的善舉絲毫解決不了生存之道，被社會淘汰是必然的。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

長衫與短衣是當時身份地位的象徵。長衫是知識分子、上層社會人士的標誌；短衣幫則是貧苦的勞動階級。魯迅用一句話“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”就點出了孔乙己的身份、心理、處境。穿長衫的原因是孔乙己一直把自己當做讀書人、上層社會人士，但他的經濟狀況又不允許和裡面的人一樣坐著喝酒。但孔乙己又自命清高，不願與貧苦的勞動人民一樣穿短衣，所以一直不肯脫去那件又髒又破的長衫。他的虛榮心導致他成了一個夾在兩個階層中間的人。這種狀況充分說明了孔乙己深受當時封建思想的毒害。魯迅就是藉助孔乙己這個人物形象來揭露當時的封建思想對人們的摧殘。