“曼倩”是一個人名。

德雲社的後臺供著相聲界的兩個祖師爺，一個是開山立派並留下傳人，使相聲成為一種曲藝形式的“窮不怕”朱紹文老先生。另一個就是漢武帝時期的大臣東方朔。

東方朔是一個多才多藝的的人，他是由於他性格耿直，為人處世的風格在現在來說就是有點另類，因此，在朝中沒有人與他為伍，漢武帝也對他始終存在著偏見，所以東方朔一生都沒有得到漢武帝的重用。但是他也有自己的陪王伴駕之道，就是把他的所見所聞用講笑話的方式說給漢武帝聽，讓漢武帝開心，雖然漢武帝不願意重用他，但有事也離不開他。

其實，東方朔本來並不姓東方，而是姓張，字曼倩，後人們常用“曼倩遺風”來形容具有東方朔身上那種幽默感的人，對於高水平的相聲藝術家則被稱為“曼倩遺風”或者“曼倩在世”！

東方朔之所以被稱為相聲鼻祖，大概就是因為他身上那種荒誕又風趣、以及言辭上喜歡戲謔又幽默的風格有關吧，其實這與相聲演員既要機敏伶俐、又要詼諧幽默有很多相似之處吧！

講一個流傳甚廣的故事：有一次，漢武帝讓東方朔陪同到上林苑，看見一棵樹，問他：“樹叫什麼名字”？東方朔順口說：“叫善哉”。漢武帝便在樹上做了記號。幾年之後，又見到這棵樹，漢武帝在問他：“樹叫什麼名字”？東方朔隨口說樹叫“瞿所”。漢武帝就說：“同一棵樹，怎麼過了幾年，名字就不一樣了呢？你在騙我”。東方朔反應極快，就說：“馬小的時候叫駒，長大後喂為馬；牛小時候叫犢，長大了叫牛，這棵樹也一樣，過去叫善哉，現在叫瞿所，世上少長生死，是一成不變的嗎”？漢武帝聽後怒氣全消！

郭德綱說，東方朔是第一個用“講笑話”的方式謀生的人，這與德雲社也有很多相似之處，德雲社完全是一個自收自支的民間團體，不好好幹就沒有飯吃，所以，德雲社的演員只好拼盡全力苦練基本功，然後好好說相聲嘍！

這就是德雲社牌匾下寫著“曼倩遺風”的原因！

東方朔，字曼倩，所謂“曼倩遺風”就是說有東方朔的那股幽默情懷。“曼倩”這兩個字一點也無法與這位西漢風流人士東方朔聯絡在一起，也不知道古人是怎麼想的。只有一種解釋：字面的含義演變至今，早已面目全非了。

相聲界祖師爺可追溯的真實人物也就是張三祿和朱紹文（窮不怕），把東方朔追認為“鼻祖”完全就是攀龍附鳳，牽強得很。不過也正常，各行各業大抵如此。

也無非就是東方朔行事荒誕無稽、言辭詼諧幽默，又是歷史赫赫有名，就有了被相聲界“對號入座”。他老人家要是知道現在相聲界這麼亂，自己還“被鼻祖”，估計都想跑出來罵娘了，無奈千年厚土難以翻身。

德雲社總店後臺掛著幾幅遺照，包括張文順、侯耀文、金文聲、李文山等幾位曲藝界名家，也都是郭德綱一生所遇貴人。而張文順既是貴人、亦是德雲社的聯合創始人。

畫像排在第一位的則就是東方朔——當然只有名字、沒有照片，西漢時期拍照還不流行，連手工畫也沒留下，教科書上的畫像也僅是後人的臆想，毫無根據。

郭德綱在舞臺上也多次提及，把東方朔追認為開山鼻祖是“攀大枝”，可偏偏還是在總店後臺掛著東方朔“碑位”——而不是窮不怕朱紹文。主要還是彰顯相聲藝術的神聖，也供徒弟徒孫們瞻仰、莫忘祖訓。

相聲界何時開始和東方朔扯上關係，無從考證。據傳民國時期，張學良曾經手書“曼倩遺風”贈送給相聲第五代掌門人張壽臣，這應該是最早“官方”出面將相聲藝術和東方朔“聯姻”的記載了。

在往後，馬三立大師說過，在拜師周德山時出現了東方朔的碑位，那時也就是東方朔開始“被鼻祖”的開始。馬老在演出時用的大扇子，背後就寫著“漢宮東方朔是中國笑話、相聲祖師爺”。

東方朔在西漢確實有名——因為聰明幽默、又和漢武帝鬥智，但似乎並沒創立曲藝的意願。魯班因為伐木受傷發現了據齒原理而被尊為建築行業鼻祖，又何曾想過留名青史。

曲協主席也曾題字“曼倩遺風”，德雲社牌子下掛個東方朔的“名片”，在正常不過了。說白了都是為了顯得正宗。

【夜讀：格局越大的人，越不愛糾纏】海納百川，有容乃大。不糾纏，有時不是懦弱，而是一種以退為進的智慧、一種虛懷若谷的大度。格局越大的人，越不愛計較。因為他們知道，計較之心過盛，只會給人帶來無盡煩惱；少一點計較，才能處處感受世界的鳥語花香。

曼倩這個詞，看起來十分婉約，很柔美。不過，他卻是一個老爺們的字。這個人就是2000多年前，生活在漢武帝時代的東方朔。他複姓東方，名朔，字曼倩。

因為，他是相聲界的祖師爺，所以很多相聲園子都掛著一副對聯，上聯是永珍歸春，下聯就是曼倩遺風。當然，也有單獨使用曼倩遺風四個字的。

那麼相聲界為什麼立東方朔為祖師爺呢？那是因為在中國曆朝歷代著名人物中，只有東方朔腦子反應快，語言幽默。更重要的是，他在朝廷做過官，而且還得了善終。

大家都知道，漢武帝晚年疑心甚重，感覺誰都有造反的可能。最後，漢武帝連自己的親兒子都沒放過。但東方朔卻能全身而退，安度晚年，不能不說，這是他智慧的體現。

曾經有一次，漢武帝外出，看到一棵樹，卻不知道是什麼樹。就問東方朔，這是什麼樹。東方朔也不知道是什麼樹，就隨口說了個“善哉”。這樹有叫善哉的嗎？但漢武帝認真了，把這件事記了下來。

幾年後，漢武帝又外出經過這棵樹，就又問東方朔，這是什麼樹。東方朔早就把幾年前的事，忘得一乾二淨了。又隨口說道“瞿所”。漢武帝不幹了，你幾年前不是說這棵樹叫善哉嗎，過了幾年就改名了？

東方朔一看不好，自知語失。但他此時沒有被恐懼衝昏頭腦，急切中來了一個“現掛”：馬小的時候，叫駒，牛小的時候，叫犢。這樹小的時候，叫善哉。您看這樹幾年不見，不已經長得又高又壯的嗎？所以，現在稱他為瞿所，最為合適。

漢武帝很高興，他明知這東方朔是胡說八道，但他說的有道理，有趣，並不讓人反感。漢武帝不傻，這種光明正大說瞎話的人，心底無私，並不可怕。那些當面說好話，背地裡瞎搗亂的人，才最可恨。所以，東方朔能得善終，和他為人機智，善於把握漢武帝的情緒，有著非常密切的關係。

相聲演員誕生在清朝的中後期，正是政治腐敗，內憂外患的時期。作為藝人，張口吃飯，伸手要錢，十分不易。因此，不但相聲作品中，要有幽默的體現，為人處事，也儘量學習東方朔的機智，這才更是安身立命的根本。

所以，在相聲界，供奉東方朔為祖師爺，是十分正確的。德雲社牌匾下面，寫著“曼倩遺風”，也是為了提醒演員們，說相聲要有包袱，要幽默，要搞笑。

主流相聲界，把相聲當成教育人的工具，甚至連包袱都變成了可有可無的東西，相聲在他們手裡最後成為了需要搶救的遺產。這才是最可怕的。

永珍歸春中，春字是說話，語言的意思。因此，這句話是說，什麼事都可以用語言來表達出來。說相聲的選題，可以包羅永珍。而曼倩遺風，要求相聲要有情節，有包袱，要表現出演員的機智。這八個字很簡單，但卻是相聲表演的最高境界。大家說，是這樣吧？

稍微瞭解相聲歷史的人都知道，“曼倩遺風”四字是在向相聲業祖師爺東方朔致敬。

可是很多人可能沒有想到：

如果相聲真的遵從祖師爺的“遺志”，那麼它所承擔的“教化”、“諷刺”、“針砭時弊”功能非但不多餘，還就是它的分內之事。

東方朔，字曼倩，漢武帝的寵臣。

一般提起“寵臣”二字往往帶有貶義，可東方朔不是這樣的人物，他是以滑稽、詼諧、搞笑、討人歡心的方式建言獻策，他的這種巧妙方法，連忠臣、名臣也望塵莫及。

他的事蹟眾多而散漫，既見於正史也見於神話故事，是百分百的傳奇人物。

根據《史記·滑稽列傳》、《漢書·東方朔列傳》，東方朔本來也想做個“好人”，也就是宰相翰林那種一言可以興邦的人物。他曾經給皇帝寫了一篇謀略建議，足有三千多卷竹簡，由兩人抬進皇宮，漢武帝用了兩個月才看完。可是看完了也就沒下文了。

東方朔的身高相當於今天的兩米一零以上，雙眼似明珠，牙齒像潔白的貝殼，絕對偶像級別男模。

他不僅有好看的皮囊，還有美妙的靈魂。他文則博學百家，道德高尚，武則擅長擊劍，更懂得孫吳兵法。或許就是因為他是這樣一個“大全乎人”，反而沒有博得皇帝器重，就像我們總習慣認為“博則不專”一樣。

於是，東方朔慢慢滑向了另一種“人生”——扮演插科打諢的小丑，其特色跟宮中豢養的那些優伶、侏儒不分上下，才藝水平又遠遠超過這幫人。

漢武帝宮中養著一群三尺來高的小侏儒，這是他平時娛樂開心的玩偶。有一天，東方朔忽然對小侏儒們說：”你們這群人呀，耕田吧沒力氣，當官吧管不好百姓，打仗吧又不懂軍事，所以皇上決定把你們這群廢物都殺了。”

侏儒們一聽嚇壞了，痛哭流涕求東方朔救命。東方朔說：“這樣吧，等皇上來了，你們趴在道邊請罪就行。”不久，漢武帝鑾駕到來，侏儒們全趴在車邊請求恕罪。漢武帝問是怎麼回事，侏儒們說是東方朔讓他們來請求免死的。漢武帝知道東方朔又要搗鬼，問他為什麼嚇唬小侏儒。

東方朔從容說道：“臣死也好活也好，今天一定要找聖上評評理。侏儒們身高三尺，我身高九尺三，他們的俸祿是一口袋糧食，二百四十錢。我的俸祿也是一口袋糧食，二百四十錢。侏儒都快撐死了，而我都快餓死了。我很感激聖上的知遇之恩，可是如果您覺得我在您身邊待著也沒什麼用，還是讓我走吧。這樣，也省的聽我抱怨說俸祿不夠了。”漢武帝聽了大笑，哦，原來是嫌“工資”少啊，那就漲錢吧。

仔細想來，東方朔哪裡是在要求漲工資這麼簡單呢？

一個兩米多高的巨人和一群七十公分小矮人對話，如同巨人國和小人國對話。這更像是一個賢者在訓誡一群庸人。他這麼一折騰，是給漢武帝進了一言：讓他親賢臣、遠小人，別在無用的人和事上浪費精力，同時更要警惕一大批屍位素餐、拿著乾薪不幹事的小人。

從此以後，東方朔受到了重視，因經常陪駕，伙食也改善了。由此，還留下了一個成語叫“曼倩飢”。

他常常語出不遜，大話輕狂，超越常規的禮儀。可 最絕的是，他很會拿捏分寸，總能讓皇帝又氣又笑，拿他沒轍。

究其原因，是東方朔機智，擅長“神轉折”。漢武帝當時雖然難堪，過後一想，又覺得他的話還真在理。所以，每次“抽出四十米大刀又硬生生收回去了”。

還有一次暑伏之日，漢武帝賜給百官一大塊味道鮮美的肉。

東方朔和眾官已到，但漢武帝遲遲未到。東方朔說道：“今天是暑伏之日應該早點下班。”說罷，用劍割下一塊肉，揣起來顛兒了。

第二天漢武帝問他，為何如此無視朝廷禮儀。東方朔當即摘下冠帽謝罪，武帝說：“你站起來檢討吧。”

東方朔又向武帝拜了一拜，說道：“東方朔啊東方朔，接受聖上御賜卻不等聖駕，太無禮了！拔起寶劍就割肉，太粗獷雄壯吧！割肉只取一小塊，也太廉潔了吧！肉拿回去自己不吃給老婆吃，也太仁義了吧！”

漢武帝大笑道：“自責倒變自誇了！”說完，又賜給他酒一石，肉百斤，讓他回去給老婆。

同理，表面看東方朔這是靠口舌之能，無理攪三分，實際上他是以此種方式勸誡皇帝和朝中大臣：

與其假模假式執行各種禮儀、規矩，不如具體做事時勇武豪邁，清廉自守，隨時隨地地施行仁惠。

所以說，漢武帝也算明事理，他對東方朔之所以總是法外開恩，是因為聽懂了東方朔的弦外之音。

其實，東方朔這種“神轉折”的技巧，不就是今天相聲的“抖包袱”嗎！

正因東方朔能言善辯，擅長誇張詼諧搞笑，《史記》稱讚他是“滑稽之雄”。在民間，以滑稽搞笑為職業的相聲業也自然拜東方朔為祖師爺了！

而在東方朔逗笑行為之後，他每每都包含著機智巧妙的勸誡、諷刺之術。

《史記》說：朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。

東方朔擅長控制聽眾的情緒，把控聽眾的心理，王侯公卿他都敢嘲弄諷刺，他的詼諧嬉笑實際上是對直言進諫的另一種包裝。

所以從祖師爺那裡論起，相聲就不是一門單純耍寶、逗笑的職業，不可等同於無聊惡搞，迎合低階趣味。

“曼倩遺風”不是某一家的招牌，而是相聲業共同的招牌。說實話，追求祖師爺的境界可真是一件難度超高的技術活。就像馬戲團的小丑，往往是功夫最高的一個，只有他才能以最輕鬆、最漫不經心的表演，做出最高難的動作是一個道理。