這兩章意思基本相通，是孔子對當時時局的慨嘆。道，是指先王之道，具體說來就是由周公開創的西周時期的禮制和文明。孔子認為，齊國在儲存先王之道方面，不如魯國。齊國是姜太公的封國，春秋時期，齊桓公任用管仲，推進了一系列政治和經濟改革，國力大增，使其成為春秋時期的第一個霸主。魯國是周公之後，本來與先王之道一脈相承，但在春秋時期，由於季氏專權，國勢日衰，先王遺留下來的禮樂文明也受到衝擊。所以，孔子說“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

孔子處在一個大變革的時代，他不反對社會變革，但是孔子所謂的變革，不是往前變，而是往後變，他提倡恢復周禮、王道，是一種徹頭徹尾的“復古”。這種復古式的變革，是否就應當被認定為“拉歷史倒車”，進而受到批判呢？

當今社會，各行各業都在大力倡導改革創新，這符合社會發展的規律，因為時代在變，人的思想和行為也必須發生相應的改變，不變就沒有出路，不變就會被時代淘汰。比如，在教育教學領域，許多發達地區已進入資訊化、數字化時代，多媒體、電子白板已進入教室，如果教師不學會使用電腦和網路，仍然堅守一支粉筆、一本教參打天，遲早會落後於時代發展的步伐。

但是無論怎樣變，不管是整個社會，還是僅就教育領域而言，總感覺到有些東西不會變，也不可能變。比如，古人給我們留下的因材施教、教學相長的教學原則，既教書又育人的教育思想，啟發式教學方法等，這些東西非但不能變，而且必須繼續堅持下去，它們只有發展的空間，不會有被否定的可能，因為這些都是教育教學的基本規律，無論教學手段多麼先進，機器永遠不可能代替人，也代替不了教師主導作用的發揮，任何以改革為名，做出一些違背教育教學的事情，必然受到規律的懲罰。

孔子對變的態度為。精氣為物。遊魂為變。出自《周易》繫辭。如果說孔孑對現在教育創新有什麼啟示。一。讓學生有一個正確的心態，人品。二。能不斷反省認識自己。三。能靜下來獨立思考。

孔子在教學中很善於改變自己的教育策略。靈活變通的能力是很強的。說明啊，我們的教育也應該靈活變通。不適合我們教育的方式，就應該改進完善。我們是新時代的教育，就應該有新時代的教育模式，不必要一味的去模仿別人、模仿過去，那樣是很愚昩的行為。

謝謝邀請！出處：春秋·孔子《論語·雍也篇》子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”子曰：“齊一變，至於魯;魯一變，至於道。”子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”說明了動中有靜，靜中有動。水者動也，山者靜也，知(智)和仁是一起的。智是變化的，也就是形相上反映。仁者是理體，不變的，不生不滅，恆常的一直存在為之壽。但是看不見摸不著，有恆常不是名字空無。齊一變，至於魯。講的是形相在變，在相上才體現到變化。魯一變，至於道。但在變化的形相中不離其宗。即其中之道理。“齊一變，至於魯，魯一變，至於道”，說的就是形變而神不變，不一(形相）不異(性，道，理）。“觚不觚，觚哉”，任何事情，其中的道理都一樣。

謝謝邀請！孔子認為事物是在發展變化的，這種思想對今天的教育事業是有一定的啟示的。這就是說，社會在發展變化，教育也要隨著社會的發展變化而變化。以前教學內容很少有物理化學代數幾何，現在和漢語言文學並列，變為主科了！社會發展出現新知識，教學內容也要與時俱進，和時代同步！

教育變革並不來自於孔夫子對“變”的認可，而當今教育創新“啟發”應來自現象需要。一個當下教育工作者，整天盯著古人那個時代的意識尋找什麼“啟發”不覺得可笑至極嗎？

西方在變，東方亦變，中國自然也會變；科學在進步，意識在發展，教育更豐富，這便是對教育“創新”的啟示！

孔子對“變”的態度就是他為《周易》寫的《象傳》的第一句話：天行健，君子以自強不息。

因此，他認為：既然天地運轉不息，人就應該效法天地，也要不斷前進。換成今天的話，就是“與時俱進”。這思想在兩千多年前出現，簡直就不可思議。

所以，變革是必須與時俱進的，這也是時代要求啊。

研究教育變革一定要放下對孔子的頂禮膜拜，一會兒膜拜西方、一會兒膜拜古人，永遠都沒有自己的主見，變革就會變成牆頭草。

孔子在教育領域的貢獻是巨大的，他提出“有教無類”使普通的人都能接受教育，在對待學生的學習上因人而異，循循善誘，使學生得到充分發展。尊重每個學生的個性化發展，因材施教，全面發展。