“會當凌絕頂，一覽眾山小”　出自杜甫《望嶽》。此詩共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一詩句是望東嶽泰山。

1、朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏死後頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向著東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這是根據“五行”、“五德”學說創作的關於泰山神話故事，它反映了泰山獨尊五嶽的文化背景。

2、舊時泰山周圍城鄉街口、村頭要衝處或屋牆上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮妖避邪。《墨莊漫錄》載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示：讓張家準備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然後他用棉花搓成十根粗燈捻，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖，後來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。

1、宋代道教天書‘雲笈七籤’24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星

鬥姥元君的存在，時稱北斗九星。後來兩顆漸漸隱失，成為“七現二隱”，故今有北斗九星之說。傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。現北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、瑤光宮破軍星君。

關於更多泰山北斗的故事，和北斗七星在風水的妙用，我們有緣再續。

泰山北斗出自《新唐書 · 韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲”

泰山北斗：東嶽泰山為五嶽之首，北斗七星被群星環繞。

泰山北斗比喻德高望重、有卓越成就被大眾敬仰的人。

泰山！堪稱五嶽之首，但並不是真正的最高山，其還有另外一個說法，就是在當年，某個人的名字，也叫泰山，因為特殊原因，走進大山，苦練內功，學會了一技之長，久而久之，被人們稱之為泰山。與北斗絲毫沒有任何關係！

泰山，五嶽之首。北斗星是浩瀚宇宙中光茫最亮的。一般指德高望重、受人敬仰、再某個領域有卓越成就的才被比喻為泰山北斗。

成語出自《新唐書.韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲”。

韓愈是唐宋八大家之一，擅長寫古文，死後文章廣為流傳，學者都非常敬仰他，將其比喻為泰山、北斗。

古人認為泰山為五嶽之首。北斗為最明亮之星既為眾星所拱衛，又可指示方向。

所以古人用泰山北斗來比喻在某一方面做出成就，為眾所敬仰的人物。簡稱“斗山”。

出自唐韓愈的事蹟。《新唐書·韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。”由於韓愈在文學上的卓越貢獻，被當時學者敬仰如泰山北斗。

後世用來比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。

泰山為東嶽，東方乃日出之所，浩然正氣之元，且東嶽又有泰山府君鎮守，明辨忠奸是非，審陽斷陰，德高望重，令人信服。

北斗懸居高空，有詩云“天柱高而北辰遠”，也是指其高高在上，不可褻瀆，《星經》雲：“南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”《搜神記》又講“南鬥注生，北斗注死”，所以這裡的北斗也是司法生死之意。

結合泰山北斗來看，二者一來其自然風光都都代表氣度軒昂，高不可攀，二來二者都有主掌生死輪迴之意，古人心中，唯有仁義凌駕於生死之上，因此這掌管生死的泰山北斗，也有最高仁義道德代表的意思。

泰山是泰山，北斗是北斗。

泰山是說其高聳。古人云：泰山不辭寸土，故能成其高。北斗是說其地位重要。古人云：為政以德，譬如北辰，眾星拱之。

所以我們說泰山北斗，主要是形容死地位高且重要。話說現在的“泰山北斗”太多了些，尤其是讓人不明覺厲的藝術界和國學屆，。

有！這些來源於中國早期的神話傳說：地上的五嶽之神，在姜子牙斬將封神時確定的以東嶽為首，自然方面大神中也以五嶽之神為尊；而在更早的傳說及中國傳統的星象之學理論體系中，天上諸星是以北斗為首的，相當於人中的帝皇。泰山北斗並列而居放在一塊兒，意即代表著天上地上都是老大，沒有哪位星君神聖能超過，何況於人？