李北海書法主要得力於王羲之聖教序，後來學李北海者，蘇東坡，米芾及趙孟頫等都於北海字中獲取養分而後卓然成家。

李邕是學習哪一個碑帖而形成李思訓碑風格，還有哪一個書家學習李思訓碑，形成了自己的風格？

李邕是唐代書家，特長喜為文寫碑文之頌。他寫的李思訓碑越肉絲（雲麾將軍碑）就是一例，還有《嶽麓寺碑》。

這是他為李思訓將軍寫的碑頌，古人云：李北海書《雲麾將軍碑》為第一，其觸液屈衍，紆徐妍溢，一法蘭亭，但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如虞歐下朝，風度閒雅，縈轡回策，盡有蘊藉，三郎顧之，不覺嘆美，

李邕筆墨翩翩自肆，初乍目之，而不令人喜愛，而久乃愛之，時唐人到宋沒有效尤，只有蘇軾米芾始學之。米芾評雲“墨渴筆勁，想見運筆神助。”又云“李邕擺脫子敬，體乏纖濃。”

筆格，以荒率為沉厚，以欹側為端凝。稱之為括州（李邕）象比右軍龍，言之其筆墨有肥象。

學右軍而變體格。成就了自己的佻巧一路，曾說，似我者俗，學我者死也。

後來學李邕書的書家，最鐵粉是趙孟頫，從李思訓碑學到了神髓，而也走出二王體格，創已風神筆墨。這也是李邕的字，初看不入目。細看耐賞。

李邕是學習哪個碑帖形成《李思訓碑》風格的？這個問題有點繞口，是不是可以理解為，李邕書風的形成，是學習了哪些碑帖的成果？下面我們就先了解一下李邕的書法。

李邕他的書法在世時名氣並不是很大，他不以書名世，而是以文章名世，當時很多名士都推崇他為文壇前輩，杜甫與他是忘年交，李白、高適、崔顥等人也紛紛與其交好，行卷獻詩以為知己。李邕的書法是到了唐末的時候才逐漸被人們重視起來。

南唐後主李煜雖然認為李邕的書法：“李邕得右軍之氣而失於體格。”，但是仍然將李邕與歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、徐浩、顏真卿、柳公權等人相列為唐代大家。從此之後，李邕的書名愈來愈被後世所重。

李邕的書法主要得益於《蘭亭序》和《聖教序》，那個時代，《蘭亭序》被李世民那麼推崇，很少有人不學的。元代王惲在其《題雲麾帖後》有云：

“《蘭亭》在古今為真行之祖，自太宗崇尚，一代學者爭師宗之。然如徐季海輩，尚未免誥體之俗，況餘人乎？公（李邕）於斯時，獨能高視遠步，造微入妙，臨池策勳，固當為右軍忠臣矣。”

李邕行書的代表作是《麓山寺碑》（又名《嶽麓寺碑》）和《李思訓碑》（又名《雲麾將軍碑》），兩刻碑之間相差十年，《嶽麓寺碑》在前《李思訓碑》在後，這兩塊碑也最被後人所重視。

後世學李邕的書家眾多，例如宋四家的蘇軾、米芾都曾取法李邕的書法。而受益最多的當屬元代大書法家趙孟頫了，趙孟頫吸收了李邕行書的筆法特點，把這種筆法用到了他的楷書當中，形成了獨具特點的“趙體”楷書風格。

趙孟頫《膽巴碑》

另外明代的董其昌也十分推崇李邕，自稱平生最愛李邕的書法，對李邕的評價也非常之高：“餘嘗謂右軍如龍，北海如象，世必有肯餘言者。”他把李邕提高到與王羲之並列的地位，可謂推崇之至，無以復加了。

李邕是學王羲之的，不是學碑。齊白石的行書學習的李邕《李思訓碑》，把行楷變行草，形成了自己的風格。

齊白石1910年曾經和湘潭同鄉黎薇蓀同遊麓山，訪李邕《麓山寺碑》，但是齊白石用工最多的是《李思訓碑》。

齊白石1911年臨《麓山寺碑》，中央美術學院藏

《李思訓碑》結體方峻、筆畫細勁挺拔，這樣的字型其實非常符合齊白石的性格。齊白石畢生筆力強悍，源自他天然的性格和作為雕花木匠的生活經歷。

《李思訓碑》

齊白石曾經對子弟講：“（我）以寫李北海雲麾碑下的功夫最大，幾乎手不離筆，不僅對著碑臨，還揹著碑臨”。

這件1911年的《竹枝遊鴨》，書法風格明顯可以看到仿李思訓的風格，但是還比較僵硬，仍然帶著何紹基的影子。

下面這件1911年作品的書法就能直觀看出李邕的影響了。此時仍然是模仿較多。

整個1920年代，齊白石的書法風格在李碑基礎上，一致延續瘦硬奔放的風格，同時開始探索自己的自由表現。下圖為齊白石20年代書法。

到了30年代，齊白石“衰年變法”，隨著畫風變化，行筆放緩，逐漸融入畫意。

40年代，越發氣定神閒。

50年代，齊白石的行書加入了篆書的筆意，去掉了一切險奇、頓挫，迴歸大自然、大平樸。行筆自由自在，無拘無束。傳說中的”人書俱老“

所以說，對於齊白石晚年書法影響最大的就是李邕，但是他學習李邕並非簡單模仿，而是融其大意。把李邕的行楷變為行草，獲得了更多抒發自我的自由，也更易於發揮自己的個性。

李邕在歷史上是一種很奇怪的存在，他既不在唐宋八大家之列，在當時也並不以書法出名，但唐代很多大詩人、名人都圍繞在他周圍，比如李白、杜甫、高適、、崔顥、岐王李範、音樂家李龜年等待。

“君不見李北海， 英風豪氣今何在。君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。”李邕被李林甫杖斃後，李白髮出如此感慨。而杜甫更是在《八哀詩》中哀嘆：“嗚呼江夏姿,竟掩宣尼袂。往者武后朝,引用多寵嬖。”

用今天的眼光來看，李邕絕對是唐代的大手筆，但當時並不以書名，直到五代才引起書壇重視，南唐後主李煜曾說：“李邕得右軍之氣而失於體格。“此言似乎在貶李邕，其實將李與書聖相比較，本身就是對李的肯定。

李邕書法，並非出自家傳，他的父親李善雖然也是名士，但並不長於書法。唐代書法，崇尚王字，學習書法基本上都沿襲二王書風，李邕也是如此，其用筆筆俊度緩，勢方韻圓，其堅勁含蓄處純屬王字一派。

但他又有別於王字。唐代中期，玄宗即位後，開創開元盛世，國富民強，從上至下以豐腴為美，肥美如楊玉環者能得寵即為一例。而此審美反應到書法上，即是玄宗倡導隸書，喜歡豐美。但李邕不善隸書，於是將隸書的豐美加入到自己的行書中，形成自己的風格，史稱”放筆增豪，豐體益媚“。

《李思訓碑》又稱《雲麾將軍碑》，作於740年。要弄明白此碑特點，必須將之與作於730年的《麓山寺碑》進行比較。

《麓山寺碑》寫於他逐漸失寵之時，故氣骨崢嶸，沉著雄強。而《李思訓碑》時，他又重新得志，再受重用，故寫得輕鬆跳躍，俊美妍麗，但也有人認為其略顯輕佻。可見，一個人的書寫，受情緒影響是極大的，我們要了解一位書家、一件作品的風格，必須要了解他的歷史。

不管怎樣，《李思訓碑》與《麓山寺碑》，都是李邕的代表作，歷來為書壇所重，是李邕書法之極則。

李邕以北碑入行，在學王羲之《聖教序》的基礎上，大膽變法，將北碑和行書融合，形成李思訓碑的險峭爽朗風格。

《宣和書譜》雲:"李邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，即得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。″

一，將章法改成字字獨立，沒有聖教序中的上下字連綿結構。

二，字的外形呈方形，左低右高，改變聖教序的長形結構。

三，方筆折筆較多，勁險峭拔，改變王羲之《聖教序》婀娜流麗。

四，將《聖教序》的重心偏上，改變為重心下移，上舒下斂。

後世蘇東坡晚年學過《李思訓碑》，趙孟頫也學過《李思訓碑》，此碑對他們的書法風格形成產生了較大影響。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品《李思訓碑》為李邕所書。)