記載了幾個故事，但只是奇聞怪談，不能稱為“事實”。
其中兩則中，都說月中有蟾蜍，是漢晉時代就已有的傳說，由來已久。是先民根據月球的環形山陰影想象的。
月中有桂樹，是因有一種是叫月桂，本來是月月開花的桂樹，但後來就衍生出月中的桂樹，首見於《淮南子》，可能是劉安根據南方的傳說記載的。此後文人醉心玄學修道修仙，桂樹的藥用作用被誇大、移植成為仙藥，與仙人同時出現，常見於樂府詩詞，進而廣為人知。 酉陽雜俎中說得異書，就是這些不入儒家經典只搞做法修仙的異書，尤其是吳剛修仙有過，才被罰砍樹。可能是用以警戒這些修仙的人要遵守某些規矩不可犯錯。隨後又說按照佛家的說法，須彌山是世界的中心，日月繞著它轉，山上有大樹，樹影就投射到月亮上了，或者說，其實是咱們的大地浮在海面上，投射到月亮上，月亮上陰影就是地面影不亮，亮的地方是水光照亮的，那就不對了……
另一則說八月十五樹林有光向一匹布一樣，找過去一看是個金背蝦蟆，不知道是啥，懷疑是傳說中月亮裡的那隻，所以只是一個奇怪的現象的一個猜測而已；
再一則說某人巧遇一個月亮修理工，和今天盛傳一時的月球人造論不謀而合。兩件事互相造勢。古代印證了今天我們猜想的理論是真的，反過來，有些人把這個不靠譜的猜想當作事實又去印證古代故事的神奇，這很令人無語。
科技的發展打破了不少傳說，但是美麗還在。印證的應該是古人的瑰麗的想象和浪漫的情懷，不要因為地攤文學也電子化了就變得高科技了。
記載了幾個故事，但只是奇聞怪談，不能稱為“事實”。
其中兩則中，都說月中有蟾蜍，是漢晉時代就已有的傳說，由來已久。是先民根據月球的環形山陰影想象的。
月中有桂樹，是因有一種是叫月桂，本來是月月開花的桂樹，但後來就衍生出月中的桂樹，首見於《淮南子》，可能是劉安根據南方的傳說記載的。此後文人醉心玄學修道修仙，桂樹的藥用作用被誇大、移植成為仙藥，與仙人同時出現，常見於樂府詩詞，進而廣為人知。 酉陽雜俎中說得異書，就是這些不入儒家經典只搞做法修仙的異書，尤其是吳剛修仙有過，才被罰砍樹。可能是用以警戒這些修仙的人要遵守某些規矩不可犯錯。隨後又說按照佛家的說法，須彌山是世界的中心，日月繞著它轉，山上有大樹，樹影就投射到月亮上了，或者說，其實是咱們的大地浮在海面上，投射到月亮上，月亮上陰影就是地面影不亮，亮的地方是水光照亮的，那就不對了……
另一則說八月十五樹林有光向一匹布一樣，找過去一看是個金背蝦蟆，不知道是啥，懷疑是傳說中月亮裡的那隻，所以只是一個奇怪的現象的一個猜測而已；
再一則說某人巧遇一個月亮修理工，和今天盛傳一時的月球人造論不謀而合。兩件事互相造勢。古代印證了今天我們猜想的理論是真的，反過來，有些人把這個不靠譜的猜想當作事實又去印證古代故事的神奇，這很令人無語。
科技的發展打破了不少傳說，但是美麗還在。印證的應該是古人的瑰麗的想象和浪漫的情懷，不要因為地攤文學也電子化了就變得高科技了。