白嘉軒是封建傳統文化忠實繼承者代表，從堅決趕走經不起誘惑變質的親兒子——族長繼任者——白孝文的事件中就可以看出，他對田小娥這種有道德汙點的人本來就不認同，結婚時都不準田小娥和黑娃進祠堂，死了也不會接納。何況因田小娥暴斃鬧出的瘟疫代表了邪惡力量，對白嘉軒來說自古邪不勝正，他肯定不會示弱低頭，根本不可能讓步為田小娥的冤魂修祠堂，最後是修了一座鎮壓妖邪的塔。

因為他修了個鎮妖塔。以白嘉軒觀念田小娥是個壞慫。坑了他兒子，死了還來一場瘟疫，是活脫脫的妖孽。挫骨揚灰，永鎮塔下。給她修祠堂？除非他老白，也被挫骨揚灰，世間翻覆。不過現實的確實現了，至少男性同胞們，已經將白嘉軒恨得成渣了，哈哈。

其實怎麼去看待這個事情，很有朋友肯定會認為導致黑娃與小娥的悲劇，是由當時的封建社會和歷史形態決定的，但是我不這麼認為。

要知道，當時白嘉軒是白鹿原上，白鹿兩家的族長，在當時的封建社會體制中，是有著凌駕於一切的權利跟主導地位的，而它所需要承擔的責任與義務，並不是單純的是誰家有錢或者誰家的權利大而決定的。是要真真正正能為大家做實事，在關鍵時刻能挺身而出，要能夠切切實實站在每一個人的角度去考慮問題的人。

《白鹿原》中我們可以看出，白嘉軒可以說是一個果敢，正直，仁義善良的人。黑娃一家雖然是作為白家的長工，但是白嘉軒永遠稱呼黑娃父親為三哥，主動提出要讓自己的孩子認黑娃父親為義父，收黑娃為義子，可見他從未將黑娃一家當做只是在他家工作的長工對待。而對待自己孩子犯下的過錯，重來都是秉公處理，只會更加嚴厲不會徇私。在黑娃父親因抗糧不交被抓，白嘉軒也是敢於挺身而出，救出三哥這一點不難體現出他的仁義。

其實小娥的悲劇在我看來一切最大的根本原因是黑娃造成的。期初黑娃是因為在一家大戶人家做麥客時認識了，當時作為別人家姨太太的小娥。他們的結合語氣說是因其互生情愫，自由戀愛到最後的結合，不如說是，視人倫道德於不顧在一起的，不管怎麼說也是別人的小妾，相當於別人的老婆，在現在來說的話，也是婚外情跟偷情。所以從一開始他們的結合來看就是個錯誤！

而在黑娃帶著小娥回家去準備開始新的生活是，對家人和白嘉軒對其身份作了隱瞞，而白嘉軒一眼看出了小娥的不簡單，覺得不是一個單純就能看上黑娃的女子。所以他對黑娃這個女人還是存有很多的疑慮，那麼對於一個來路不明的女人來講的話，他當然不會為他兩主婚，讓小娥進入他們白鹿原的祠堂，而在黑娃父親外出瞭解情況之後，就更加不會同意了、

而在黑娃很小娥經歷了這些種種困難好不容易在一起之後，更應該想著的是如何去經營好自己的小家，因為在當時的社會背景來看的話，戰亂不段，到處還有著饑荒，而在他們過年幾年好日子之後。黑娃就開始搞事情了，帶頭鬧革命，砸祠堂，雖然也是在挑戰著當時的封建理制。但是也同樣的是葬送了最開始許諾給小娥的安穩生活，被別人追殺而一個人離家開始逃難。留著小娥一個人在家苦苦支撐，而在當時這麼一個多災多難的社會背景下，一個普通的家庭都是很難去生活的，何況一個女人。當時的小娥選擇跟隨黑娃背井離鄉，選擇跟隨黑娃開始新生活的那一刻，黑娃就已經成為了她的世界，也是她最大的依靠。

而黑娃選擇一個人逃難，可能當初的考慮是不想去拖累她，但是他不明白的是，他的離開其實是帶走了她的整個世界。

不難想象後面發生的事情，有一個女人苦苦支撐的家庭，在面對戰亂跟饑荒的時候，也是實實在在的刻畫出了當時誰會中的荒誕與現實，在找鹿子霖借錢買糧被凌辱，還被栽贓與他人通姦，不守婦道之名。被冤枉之後，記恨白嘉軒，一步步開始復仇，引得白嘉軒之子白孝文白光家產。令其賣身換糧救得小娥與孕中之子。被黑娃父親得知後，將其殺害。多年以後在黑娃返鄉之後得知，欲要殺害白嘉軒，要白嘉軒給小娥修祠堂，此時被黑娃父親撞見，父子兩刀棒相向，最後不得以選擇離去。

小哥出品，必屬精品！

《白鹿原》是一部記錄晚清到新中國成立這一段時間，陝北白鹿原這個地區的人文歷史變遷，這部作品如美國的電影《阿甘正傳》一樣，記錄了一個時代，小說以人物白嘉軒為主線，透過白嘉軒的一生折射了那個特殊時代的獨特印記。

在《白鹿原》中，田小娥要求白鹿原白鹿村的人給他修廟，要大家像拜神一樣拜她，這和修祠堂是兩碼事，準確的說，田小娥至始至終並沒有進入白鹿村的祠堂。

所以說，這是兩個問題，一個是修廟，一個是進祠堂。

下面小哥一一分析。

祠堂是中國傳統文化中一個非常重要的組成部分，它記載著一個宗族的歷史，同時也在不斷的將宗族的各種理念一代代記錄，一代代傳播。

一般而言，在祠堂中，供奉著很多先祖靈牌靈位，宗族後輩兒孫虔誠供養，這是一種緬懷先祖，致敬先祖，感恩先祖的做法，同時在祠堂中，也記錄這宗族出類拔萃人物的光輝事蹟，勉勵後人積極進取。而在祠堂中，還有一項事物非常的重要，就是族譜。

在我們傳統的文化認知中，血濃於水的道理大家都認同，正所謂“打虎親兄弟，上陣父子兵”，而歸宗認祖則是一件非常神聖的事情，這是所有人類共同的一個行為，為什麼我們有“五百年前是一家”的說法？因為我們有幾千年的歷史，而在這幾千年的歷史變遷中，所以姓氏種族都要面臨遷徙、鬥爭、融合，有的姓氏在這一過程中不斷壯大，有的姓氏卻消失於歷史的長河，而在這漫長的歷史變遷中，各宗族各地區又形成了自己獨特的宗族文化，這是時代相傳的，比如我們現代的“仁義陳氏”，比如“孔、孟、曾、顏”等等。

所以說，祠堂是神聖的，是不可褻瀆的。

而白鹿原的祠堂，裡面供奉了白、鹿兩家的祖宗牌位，還有族譜和鄉約（律法）。

田小娥的父親是田秀才，一個迂腐的封建思想受害者，他遵循孔孟禮法，對於傳統道德倫理看的非常重。

田小娥的第一任丈夫是郭舉人，一個比白鹿原更大的塬（地區）的首富、高階級知識分子、高階級權利擁有者，他是陝北地區大名鼎鼎的人物。雖然他年齡比較大，大到可以做田小娥的爺爺，但是因為他有錢有勢，所以他明媒正娶了田小娥為妾。但是礙於大房的管制導致田小娥一度非常空虛，最終和年輕帥氣憨厚的黑娃日久生情。事情敗發後，郭舉人派人要殺黑娃以洩心頭之恨，更是敲鑼打鼓的把田小娥這個不守婦道的yd女子送回了田秀才家，致使田秀才羞愧難當，而田小娥的醜事傳遍了四鄰八舍。

“田秀才託親告友，要儘快儘早把這個丟臉喪德的女子打發出門，像用鍁剷除拉在院庭裡的一泡狗屎一樣急切。可是，像樣的人家誰也不要這個聲名狼藉的女人，窮家小戶又，怕嬌慣下的女子難以侍弄；人家寧可訂娶一個名正言順的寡婦，也不要一個不守貞節的財東女子！”

白鹿原入祠堂其中一個規矩就是，外來新人結婚的時候，由族長親自主持婚禮，並宣佈新人正式進入祠堂，成為家族中的一員。而田小娥為什麼沒能進入呢？

原來，當初黑娃領回田小娥的時候，白嘉軒打眼一看，就知道田小娥不簡單，他怕這女人害了黑娃，要知道白嘉軒可是視黑娃為己出，他把長工鹿三是當做家人來看待的（白嘉軒從小到老一直稱呼鹿三為三哥，兩人的孩子互相拜對方父親為義父。）並且他親自和鹿三推心置腹的談了自己的看法，同時拿錢給鹿三去調查一下這個女人的底細，最終的結果是鹿三被黑娃氣得食不下咽，覺得丟盡了祖宗的臉面。

鹿三對黑娃說“你快快把這個婊子攆走！你要是舍不下她，你就不是我的兒，你就立馬滾出去！永生永世都甭進我的門！”

最終的結果是，白嘉軒拒絕為黑娃主持婚禮，黑娃被從宗族祠堂除名，田小娥沒有進入白鹿村宗族祠堂。

黑娃帶著田小娥到了村子邊緣地方，自己找地方打了一眼窯洞，兩個年輕人互相依偎，共同憧憬著美好的未來，併為之去奮鬥打拼。

封建社會因為思想固化落後，所以對於鬼神之說非常敬畏，迷信思想深入人心。

鹿三在刺殺了懷孕的田小娥後，內心也時常不安，田小娥臨死時那驚懼、不可思議、無奈、無助、不甘的眼神深深的印在了鹿三的腦海。

後來，田小娥的屍體腐爛了，窯洞也塌了，沒有人會去在乎一個道德淪喪的寡婦，而過了不久，白鹿原起了一種瘟疫，死了很多人，田小娥俯身鹿三，借鹿三的口要求白鹿原為她修一座廟，要他們天天祭拜自己，這樣的話她就停止瘟疫。

這是非常不得了的事情，雖然大家都恨死了田小娥，但是活人為大，因為這場瘟疫來勢兇猛，最先受傷害的是抵抗力差的孩童，所以最終白鹿原的人們屈服了，有人帶頭募資，準備為田小娥修廟。

結果正直的白嘉軒是怎麼做的呢？他堅決不向田小娥這個YF低頭，他拿了錢，找了道法高強的道士，修了一座“鎮妖塔”，要讓田小娥永世不得翻身。

最終，黑娃帶頭鬧革命，強勢殺回白鹿原，打砸祠堂，破壞“仁義白鹿村”的石碑，都地主，虐土豪，發洩著他的不滿，黑娃做土匪的時候，更是親自打斷了白嘉軒的腰，留下一句“你的腰挺的太直了”。

白嘉軒沒有記恨黑娃，因為黑娃只不過是個孩子。

《白鹿原》這部作品非常的沉重，是傳統文化的和新思想的強烈碰撞，書中儀表光鮮的鹿子霖，和村裡十幾個女人有染，私生子無數，而白嘉軒，更是娶了七個老婆，因為他們是地主，有錢，但是貧苦人家的孩子，娶一個老婆都難。

書中透露的思想也是震人發聵的，白嘉軒算不算好人？他施展計謀騙取了鹿子霖家的風水寶地，而最後鹿子霖壞事做盡居然瘋了，白嘉軒第一個帶頭在白鹿村種植大煙，但是也是他以族長的權威，帶頭消滅大煙種植。

我個人認為白嘉軒是一個正直、寬厚、深明大義的長者，白嘉軒的所作所為是歷代長輩傳導下來的，也是那個時代所規制形成的。

白嘉軒處罰田小娥是想警告田小娥與鹿子霖，他知道鹿子霖與田小娥通姦，但不能處罰鹿子霖，故而處罰田小娥，殺雞儆猴！白孝文事件中，白嘉軒已經是氣極了，他引以為傲的資本被白孝文徹底弄丟了，所以顧不得田小娥，只是處罰白孝文。

《白鹿原》講述的是晚清民國到新中國那個時代的事情，當時封建思想嚴重左右人民的思想。而黑娃和田小娥，第一，不是明媒正娶，名不正，言不順。第二，是黑娃和小娥偷情，私奔在一起的，屬於不守婦道，在那個時期不進豬籠已經是天大開恩了。第三，祠堂是族之重地，一切有辱先人的人都會被排斥，會被同族人看不起，封建時代名聲非常重要。

對這個問題，水禾田回答如下：祠堂是封建社會的產物，它是封建宗法制度在基層實施的一個載體。它代表的是傳統道德。在《白鹿原》中，白嘉軒是一個封建禮法的堅定捍衛者，在他看來，田小娥是女人，而且是一個來路不正的女人，因此，連進入祠堂的資格都沒有，又怎麼會為她修祠堂呢？所以他堅決拒絕了鄉親們為小娥修祠堂的請求，甚至阻止了鄉親們為小娥小廟，並且用塔鎮住小娥，讓她永不得翻身。