三隻蝨子互相爭吵，另一隻蝨子從旁經過，問道：“你們爭吵些什麼？”三隻蝨子說：“爭佔豬身上肥腆的地方。”那隻過路蝨子說：“你們也不擔心臘祭到了，人們要用茅草烤豬，火燒火燎的，你們又何必在這些小地方計較呢？”這些蝨子便相互聚在一起吸食豬身上的血肉。母豬消瘦了，人們就沒有殺它祭祀。二、原文三蝨食彘，相與訟。一蝨過之，曰：“訟者奚說？”三蝨曰：“爭肥饒之地。”一蝨曰：“若亦不患臘之至而茅之躁耳，若又奚患？”於是乃相與聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗殺。三、出處節選自《韓非子·說林下》一、創作背景韓非雖然是荀子的弟子，思想主張卻與荀子大相徑庭，他沒有承襲荀子的儒家思想，卻愛好“刑名法術”之學，整理並發展法家思想，成為法家之集大成者。韓非反對政治治理的原則建構在私人情感聯絡與當代社會道德水平的提升上，主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。二、作品賞析在多種所有制形式並存、多種價值觀並存、多種道德觀念碰撞的今天，重提韓非的“法治”思想非常有必要。雖然我們處於不同的時代，但同屬新舊觀念、新舊體制更替之時，我們也必須把“法”放在首要位置，規範人們的思想和行為，輔之以權威和手段，即：“抱法、處勢、行術”，使我們的國家更具競爭力，保證中國的現代化建設穩步發展。三、作者簡介《韓非子》是戰國末期南韓法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
三隻蝨子互相爭吵，另一隻蝨子從旁經過，問道：“你們爭吵些什麼？”三隻蝨子說：“爭佔豬身上肥腆的地方。”那隻過路蝨子說：“你們也不擔心臘祭到了，人們要用茅草烤豬，火燒火燎的，你們又何必在這些小地方計較呢？”這些蝨子便相互聚在一起吸食豬身上的血肉。母豬消瘦了，人們就沒有殺它祭祀。二、原文三蝨食彘，相與訟。一蝨過之，曰：“訟者奚說？”三蝨曰：“爭肥饒之地。”一蝨曰：“若亦不患臘之至而茅之躁耳，若又奚患？”於是乃相與聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗殺。三、出處節選自《韓非子·說林下》一、創作背景韓非雖然是荀子的弟子，思想主張卻與荀子大相徑庭，他沒有承襲荀子的儒家思想，卻愛好“刑名法術”之學，整理並發展法家思想，成為法家之集大成者。韓非反對政治治理的原則建構在私人情感聯絡與當代社會道德水平的提升上，主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。二、作品賞析在多種所有制形式並存、多種價值觀並存、多種道德觀念碰撞的今天，重提韓非的“法治”思想非常有必要。雖然我們處於不同的時代，但同屬新舊觀念、新舊體制更替之時，我們也必須把“法”放在首要位置，規範人們的思想和行為，輔之以權威和手段，即：“抱法、處勢、行術”，使我們的國家更具競爭力，保證中國的現代化建設穩步發展。三、作者簡介《韓非子》是戰國末期南韓法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。