原文:子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯.”。子出,門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”

從字面上看，“一以貫之“其實就是一貫的意思 ,一向如此,從未改變,用一種道理貫穿於萬事萬物。

深層次的理解，所謂“忠恕“之道，是孔子思想的重要內容,“仁者愛人“，待人以忠恕,這是“仁“的基本要求。翻開《論語》，你會發現忠恕之道，始終貫穿於孔子思想的各個方面，而何謂忠恕——盡己，之謂忠。己所不欲,勿施於人,是謂恕。

個人理解，“忠恕之道“的最高境界就是“仁“，作為孔子所宣揚的“終極真理“，其一理分為萬事,萬事又歸於一理.故孔子才會有“吾道，一以貫之”之語！

這句話出自《論語.里仁篇》，原文是，子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“參”，這是孔子在叫曾子，曾子名參。古時只有父母和老師等長輩才能直呼其名，其他人則只能稱字。否則，是失禮的表現。

“貫”，貫穿的意思，朱熹註釋為“貫，通也”。

“唯”，朱熹的解釋很透徹“唯者，應之速而無疑者也”，意思就是沒有任何疑問的快速回應。

本章的譯文是，孔子對曾參說：“曾參，我所傳授的學問有一個基本思想貫穿始終。”曾子回答道“是的，我明白。”孔子出去後，其他門人弟子問曾子：“老師剛才說的話是什麼意思？”曾子說：“貫穿老師學說的思想總結起來就是忠恕之道。”

朱熹在《論語集註》中對於“忠恕”二字的註釋是“盡己之謂忠，推己之謂恕。”又引用了程頤的話：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”“盡已”就是指為別人作事要盡心盡力，就象曾子自已說過的“為人謀而不忠乎？”，在這個過程中“盡心”又是關鍵，能有“己欲立而立人，己欲達而達人”的意識，才是真正的“忠”。“推已”就是“已所不欲，勿施於人”的意思，也是對“恕”的解釋，《衛靈公》篇所記“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’”也是這個意思。

其實，“盡己”與“推己”並無實質的差別。“盡己之謂忠”，而“忠”實亦是“推其（己）所欲以及於人”；“推己之謂恕”，而“恕”之“推己”實亦是“盡己”之意。“忠”與“恕”有著相互補充、相互規定、相互包含的意思。只有把“忠”與“恕”統一起來，既做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，又做到“己所不欲，勿施於人”，才是孔子的“一以貫之”的仁道。

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕已矣。”

【評述】參乎，曾子名。恕，忖己度物。忠恕，就是修己安人的意思。用現在的話就是：照顧好自己，照顧好親人、朋友，只要能力所及，就要不斷往外延申，直到國家，乃至天下、宇宙。

“參乎！吾道一以貫之。”

孔子認為天下的道理只有一個。

“夫子之道，忠恕已矣。”

這個道就是——忠恕。

孔子的這個論述，與明朝的王陽明“千事萬事只是良知一事”相同。

這一論點，與我們現在的社會論述出入非常大。我們現在的社會學科非常多，如管理學、經濟學、統計學、市場營銷學、科學、數學、……

這麼多門科，孔子卻說道理只有一個——良知而已。事實苟真如此？

舉二個例子分析分析，是不是也就一目瞭然：

第一個例子：管理學

成功的管理是什麼樣？如何做好管理？這兩個決定了我們做好管理的思考方向。就說餐飲管理，要做好管理，是不是要從食品的安全、衛生、營養、服務等等入手？而這食品的安全、衛生、營養、服務不就“忠恕”嗎？試問如果不從這些地方思考，怎麼可能做好餐飲管理。餐飲管理就是要讓自己的食品更安全、更營養、更衛生、服務更好，如此才能符合消費者心意，也才能實現基業長青。

要做好衛生？是不是要做好

第二個例子：科學技術

什麼發明才是成功的發明？發明的方向在哪？

就說手機，手機企業想基業長青，靠的是什麼？

是技術，確確的說是對人有用的技術。如攝像、智慧、上網、定位等都是為了滿足人的需要，都是人需要的技術。所以手機企業想基業長青，就必須從發明出更多“對人有用的技術”。而這“對人有用的技術”就說“忠恕”。沒有位消費者解決問題的心，哪裡會去發明“對人有用的技術”。看了這兩個例子，再去想想其他的學科，不得不說，孔子的言論是對的。

可見，現代社會學科雖然多，但其核心道理，只有一個——忠恕而已。

子曰：“吾道:“一”以貫之”。曾參曰：“夫子之道“忠恕而已矣”。

曾參的回答是錯誤的！孔子說我的道里有個“一”貫穿其中，曾參的忠恕是“一加一”。忠和恕也不能像矛盾一樣成為對立的統一。所以他的回答是錯誤的！

另外孔子的學生都有特點，曾參的特點是“參也魯”就是反應遲鈍。同一個問題，反應不遲鈍的尚未反應過來，反應遲鈍的卻率先給出了答案，不值得懷疑嗎？

孔子說的這個“一”是“仁”！仁始終貫穿孔子的道！