首先我們要弄明白四個基本概念，即：口語、書面語、文言文、白話文、書面語是在口語基礎上產生的，文言文和白話文都屬於書面語，但前者建立在先秦漢語口語的基礎上，而後者則建立在近代漢語口語的基礎上。

先秦時文言和口語基本一致，中古漢語口語研究目前還沒有什麼實質性進展，暫時討論不了。大約在先秦時期，文言文還是和當時的口語一致的，諸如《論語》《孟子》這類，可以說就是當時的實錄。比如“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”當時說話，大概就是這麼個腔調。

雖然文言文和口語都在發展，但前者遠遠跟不上後者的速度，距離越來越大，可惜，由於反映當時口語的文獻遠遠沒有文言文文獻那麼豐富，所以中古時期漢語口語的研究還有許多工作要做......

時間大體到了唐代後，出現了白話文，而到了宋代文言文徹底和口語脫節。

到了元代，漢語並不是統治者的母語，很多時候皇帝的詔書都是直錄當時的口語。在《長春真人西遊記》中有這樣一篇記載成吉思汗給丘處機的詔書，裡面甚至有“丘神仙.......你起身心裡好麼？........我不曾忘了你”的句子.......

雍正的硃批還有這樣寫的：“朕就是這樣的漢子，就是這樣的秉性，就是這樣的皇帝.......”

這種書面語和口語的雙規發展，文言文和白話文對立的局面，直到五四新文化運動才算終結，白話文從此才代替文言文，成為漢民族的共同書面語。

梳理從先秦到“五四”之間的書面語和口語、文言和白話的發展，我們不難發現，最早在唐宋時，古人的口語就和我們現在差不多了，而原因大致有二：一是白話文出現的時間晚，且被傳統社會認為難登大雅之堂；而是古文教育重文言，文言文和口語脫節太嚴重，不論是散文還是駢文，如果不經過專門學習，基本無法誦讀理解。

總而言之，最晚在唐代的時候，人們的日常交流已經不再是“之乎者也”了。雍正的硃批了還有許多有意思的口頭語，有興趣的朋友可以自己百度查詢，比如“朕不知道如何疼你”.........

說話肯定不是用之乎者也的。

“之乎者也”是比較正式的用詞，一般用於書面文章。講究工整文雅。

而說話就比較普通隨意。有文化的說話用詞就文雅一點。沒有讀書的就市井一些。魯提轄的“腌臢潑才”，“直娘賊”市井氣息很重