主流相聲演員與郭德綱到底結了什麼仇?幹嘛非要你死我活的對著幹?我想，要弄清之間的仇恨緣由，首先得把中國現在兩派相聲陣容的概念弄清楚了，即什麼叫主流相聲，什麼叫非主流相聲。主流相聲，即主旋律相聲，也稱歌頌相聲，因為他們都在各地曲藝團裡吃官糧生存，所以還被一些人簡稱為官方相聲、體制內相聲，這派相聲的領軍人物過去是馬季，馬季去世後由姜昆統領。非主流相聲，即是由郭德綱德雲社創造的小劇場相聲，他們不吃國家的官糧，是靠市場養活自己。其實郭德綱也是天津曲藝團出身的主流相聲演員，只因為輩份太低受壓制不甘心，一人到北京當北漂，闖蕩世界，曾在最困難時，連飯轍都沒有了。郭德綱後來到小劇場演出，那是讓吃食逼的，可沒想到這相聲被逼到小劇場演出竟然重現出生命力來。現在郭德綱麾下的人員全發了，相聲界的風頭也被郭德綱出盡。主流相聲演員們非常不服氣，認為郭德綱的小劇場相聲，是舊相聲的一種復辟，而舊相聲是靠低俗笑料吃飯的營生，相聲不是活了，而是重新墮落了。可郭德綱不這麼認為，他認為，相聲在小劇場被啟用，這是相聲本意的迴歸，即相聲就是門逗樂的藝術，只有逗樂觀眾，觀眾才買賬，才有生存之基，硬給相聲強加某種社會功能，如教育功能、歌頌功能，只能讓它不倫不類，失去存在之基。
由此可見，所謂主流相聲和非主流的郭德綱的小劇場相聲之間的矛盾，也不全是什麼私怨狹仇，他們之間互不服氣，相互攻擊，相互踩鼓，表現出他們在藝術觀上的巨大分歧，同時也體現出中國社會目前存在兩種體制下兩種生態兩種人群的對立。 社會任何藝術形式的生存發展和演化變革，都是時代賦予的。舊社會相聲就是下層藝人撂地賣藝養家餬口的生存方式。1949年解放後，社會制度變了，新相聲應運而生。新相聲擺脫了過去相聲低俗逗樂的品質，成了一種民間的語言諷刺藝術，成為一種對人民寓教於樂的新藝術形式。更重要的是，新社會相聲演員，已經成為不再是民間藝人，而是國家藝術團的人民演員，是國家給了他們地位和工資，他們當然要為國家主旋律服務了。到七八十年代，相聲隊伍已經完全更新，即沒什麼人再說舊相聲了，他們全說主旋律相聲，相聲界是主旋律相聲一統天下。 主旋律相聲的沒落是在改革開放以後，因為相聲自身沒有適應改革開放時代主題的變化，還是在用老一套模式進行歌頌和諷刺。當新相聲把改革開放，甚至市場經濟也當落後的東西進行諷刺後，他被冷落了。
主流相聲演員與郭德綱到底結了什麼仇?幹嘛非要你死我活的對著幹?我想，要弄清之間的仇恨緣由，首先得把中國現在兩派相聲陣容的概念弄清楚了，即什麼叫主流相聲，什麼叫非主流相聲。主流相聲，即主旋律相聲，也稱歌頌相聲，因為他們都在各地曲藝團裡吃官糧生存，所以還被一些人簡稱為官方相聲、體制內相聲，這派相聲的領軍人物過去是馬季，馬季去世後由姜昆統領。非主流相聲，即是由郭德綱德雲社創造的小劇場相聲，他們不吃國家的官糧，是靠市場養活自己。其實郭德綱也是天津曲藝團出身的主流相聲演員，只因為輩份太低受壓制不甘心，一人到北京當北漂，闖蕩世界，曾在最困難時，連飯轍都沒有了。郭德綱後來到小劇場演出，那是讓吃食逼的，可沒想到這相聲被逼到小劇場演出竟然重現出生命力來。現在郭德綱麾下的人員全發了，相聲界的風頭也被郭德綱出盡。主流相聲演員們非常不服氣，認為郭德綱的小劇場相聲，是舊相聲的一種復辟，而舊相聲是靠低俗笑料吃飯的營生，相聲不是活了，而是重新墮落了。可郭德綱不這麼認為，他認為，相聲在小劇場被啟用，這是相聲本意的迴歸，即相聲就是門逗樂的藝術，只有逗樂觀眾，觀眾才買賬，才有生存之基，硬給相聲強加某種社會功能，如教育功能、歌頌功能，只能讓它不倫不類，失去存在之基。
由此可見，所謂主流相聲和非主流的郭德綱的小劇場相聲之間的矛盾，也不全是什麼私怨狹仇，他們之間互不服氣，相互攻擊，相互踩鼓，表現出他們在藝術觀上的巨大分歧，同時也體現出中國社會目前存在兩種體制下兩種生態兩種人群的對立。 社會任何藝術形式的生存發展和演化變革，都是時代賦予的。舊社會相聲就是下層藝人撂地賣藝養家餬口的生存方式。1949年解放後，社會制度變了，新相聲應運而生。新相聲擺脫了過去相聲低俗逗樂的品質，成了一種民間的語言諷刺藝術，成為一種對人民寓教於樂的新藝術形式。更重要的是，新社會相聲演員，已經成為不再是民間藝人，而是國家藝術團的人民演員，是國家給了他們地位和工資，他們當然要為國家主旋律服務了。到七八十年代，相聲隊伍已經完全更新，即沒什麼人再說舊相聲了，他們全說主旋律相聲，相聲界是主旋律相聲一統天下。 主旋律相聲的沒落是在改革開放以後，因為相聲自身沒有適應改革開放時代主題的變化，還是在用老一套模式進行歌頌和諷刺。當新相聲把改革開放，甚至市場經濟也當落後的東西進行諷刺後，他被冷落了。