要說歷史上的，這範圍實在太廣，只能抽出其中某一個案。若論近現代最受關注的失蹤案，無疑是 “彭加木失蹤事件”。這事件雖已過多年，可至今仍是熱度不減。

事件發生的當年，就已相當的轟動，及至近年，這一事件再度引來不少的揣測，甚至於網路上還冒出一些來歷不明的所謂 “真相”，讓整個事件漸漸成了光怪陸離荒誕不經。

彭加木，1947年畢業於中央大學農學院，之後任教於北京大學農業化學專業。新中國成立又到了中科院上海生物化學研究所工作。

1956年，彭加木主動放棄出國學習機會，奔赴邊疆各地調查資源，並且曾有過十五次進疆考察，並幫助改建中國科學院新疆分院。

1979年任新疆科學院副院長，先後三次進入羅布泊地區調查自然資源和自然條件，為中國的植物病毒的研究做了大量的工作。

當天下午沒找到，晚上開會決定，向當地駐軍發電求援。彭加木親自起草了電報稿: “ 我們缺水和油，剩下的水和油只能維持到明天。” 彭加木起先並不同意發電報求援，只希望自己找水。

因為當時向當地駐軍求援送水的話，要用去大約7000元的資金，這在當時是一筆不少的數目。最後，在大家的壓力下才同意發出電報，但內容不是要水，而是彙報了當時他們嚴重缺水的情況。

6月17日上午9時，部隊回電同意給予援助物資，並要求提供營地座標。下午1時，司機王萬軒到車裡取衣服時，在一本地圖冊裡發現一張紙條，上面寫著，“我往東去找水井。彭，6月17日10點30”。

一直以來，人們對於“彭加木失蹤事件”充滿了疑問。首先，彭加木留下的紙條為什麼偏偏要放在汽車裡的一本地圖冊裡夾著？

其次，如果不讓其他隊員擔心，為什麼不放在顯眼之處？直到司機王萬軒上車取衣服，又剛好在這時會翻動地圖冊，所有人此時才發現，作為隊長的彭加木已於兩個多小時前，就獨自去尋找水源。

最後，是發現彭加木的足跡。在羅布泊地區，經常會颳大風，沙漠上的沙子會隨著大風到處移動，為何會留有足跡？

在17日早上九點，當地駐軍已經發來電報回覆，同意科考隊的請求，組織派出運送物資。在這種情形下，彭加木於上午十點半的時候，是基於什麼原因仍堅持自行不辭而別去尋找水源？

這事件雖存有太多的疑問，可近年的一些所謂“真相” 卻重新整理了智商上限，其精彩程度不啻於一部科幻大片。

對彭加木事件的各種猜測，早已超出了事件本身。不過，這類傳言均有一個共同的特點，都是從別人的嘴裡聽來的，或祖父輩、或某部門的親屬…等等。

同時，這些傳言在出現的時間點上，剛好是在盜墓小說《鬼吹燈之精絕古城》風行之後，在內容上顯然是在精絕古城的基礎上人為杜撰而成。

沙人事件，是說5、60年代在羅布泊經常出現異常，一些青年去羅布泊的一個古城遺址淘寶，結果死的死，瘋的瘋，最後更成為喪屍一樣。經調查發現，是食用了古城遺址內的有毒植物。

於是，來個一石二鳥，直接在此處作為原子彈試爆之地，用原子彈消滅掉，這就是所謂的“沙人事件"。

在5、60年代發現的是一座漢代古城(即編號LE城)，考古研究所稱之為“方城"，位於鐵板河末流的河網地帶。

“沙人事件"故事中的古城正是此處，城內有神祕的有毒植物。這與鬼吹燈之精絕古城描述的內容大致相當，城內有一株神祕的植物叫屍香魔芋。整個故事活脫就是“生化危機+精絕古城”。

“雙魚玉佩”這故事，沒拿到年度科幻故事獎確實可惜了。故事的發生時間是5、60年代，地點就是發現的古城遺址內，即考古研究所稱之為“方城"的漢代古城。

這古城裡還藏有一個巨大的建築設施，一般的說法是說，設施內全是些不明裝置，這些裝置是當時人類科技水平根本不可能製造出來的，其中就包括被稱為雙魚玉佩的裝置。

隨後部隊接管了這個地方，彭加木被祕密派去參與研究，對外則封鎖訊息。 彭加木等人進入設施後，在其中一個裝置內進行實驗，先放了一條活魚進去，讓在場所有人吃驚的事情發生了，活魚居然被複制了，變成了兩條活魚。

因此，這個裝置被取名為“雙魚玉佩"。其後，彭加木連同參與實驗的所有人，包都被複制，產生大量的複製人。於是，有好事者將上達兩個故事串在了一起，嫁接到了 “彭加木失蹤事件”上。就故事本身而言，並沒有多少的可信度。

“彭加木失蹤事件”，只是歷史上眾多失蹤事件的其中之一，相信隨著時間的推移，真相自會大白於天下。

網上很多人熱議的徐福東渡。在秦朝的時候，曾經命令過徐福帶著幾千的孩童，走水路向東探尋仙人。有不少證據表明徐福曾經到過日本，並且在日本留下了很多文化與技藝。其實不只是日本，整個北韓半島都有此人的傳說。而網友更多的熱議就是日本人其實就是他的後人，當時徐福出海以後，來到了日本，最終成為了第一任天皇。當然也有的人認為徐福只是到過北韓半島跟日本，但最終並沒有留在那裡，而是繼續起航，最終來到琉球或是臺灣地區，跟當地的土著進行交融。關於此人最終落腳點是哪裡，一直以來都沒有定論，始終是個謎團，留待後人去研究。

歷史上離奇失蹤的人有：秦始皇派去的去尋長生不老丹藥的方士徐福，唐中宗三子廢帝李重茂、唐末起義軍首領黃巢、明太祖朱元璋嫡長孫、故太子朱標嫡長子建文帝朱允炆、明末農民起義軍首領大順闖王李世民和大西蜀王張獻忠。

調露二年，駱賓王除臨海丞，不得志，辭官。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王為其代作《為徐敬業討武曌檄》。檄文羅列了武后的罪狀，寫得極感人。當武后讀到“一抔之土未乾，六尺之孤安在（何託）”兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗後，駱賓王下落不明。

建文帝，朱允炆下落成迷

1398年，70歲的朱元璋駕崩，因太子朱標早於朱元璋去世，帝位傳給了朱標的次子朱允炆(朱標長子也早逝)，是為建文帝。雖然建文帝頗有思想，有心將“洪武”向“建文”轉變。然而燕王朱棣早有野心，他於建文元年(1399年)以“清君側之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年，朱棣攻入南京，當其軍隊入得皇宮時，已是一片火海，建文帝下落不明。此後，有關建文帝已經出逃的傳聞頗多，朱棣對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病，在位期間多次派人到全國寺廟中查訪，朱棣曾向天下寺院頒佈《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年(公元1407年)起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查詢，涉及大江南北，前後共20餘年。甚至鄭和下西洋也有可能與查詢建文帝有關。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有“焚死”說和“逃亡”說兩種。

看到問題，第一個想到的便是建文帝朱允炆。歷史上建文帝的生死一直是個謎。

朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，太子朱標第二個兒子，朱標的長子朱雄英早故，朱標原配常氏死後，朱允炆的母親呂氏得以扶正，朱允炆為朱元璋的嫡長孫。朱元璋死前，遺詔立皇太孫朱允炆繼位。建文帝繼承了他父親的溫和的脾性。他靦腆，且又毫無國政經驗。這位年輕皇帝衷心向往的是實行理想的仁政。他在政府的言論和行事上努力實行一些較大的變革，但這些變革卻招致了災難性的後果。

建文帝繼位後，為了加上皇權，採納了削藩的政策。藩王中實力最強，又不想坐以待斃的燕王朱棣誓師抗命，他打著“清君側”的旗號起兵造反，史稱“靖難之役”。建文帝和燕王之間開始了一場血腥的、持續三年的戰爭。在叛亂前期，燕王兵力上處於劣勢。他手上的軍隊只有十萬人。除了封地北京他也沒有能夠控制任何其他領土。南京的建文帝可是有一支三倍於燕王軍隊的軍隊，擁有全國的經濟。但燕王的領導能力、高素質的軍隊卻非朱允炆可比。朱元璋的死之前殺光了能征善戰的開國功臣。本來是為了保護朱允炆能順利登基，但戰事一開，建文帝陷入到無人可用的地步，不然隨便一個開國武將便能把朱棣按在地上摩擦。

建文四年，朱棣帥軍渡江直逼南京城下，谷王朱橞與曹國公李景隆開門投降。燕軍進京後，皇宮內起了大火。當火勢撲滅後在灰燼中發現了幾具燒焦了的殘骸，太監指認其中有朱允炆的屍體

但朱允炆的下落終成為一件懸案。傳聞說他喬裝成和尚逃離南京。朱棣也曾四處派人尋找朱允炆。官方的記載只能說皇帝及其長子已死於難中。否則，燕王不能名正言順地稱帝。

歷史上神秘失蹤的人物實在太多了，特別是中華上下5000多年的歷史。 雖然不能一一舉例說明，但是下面我就舉例三個人來探討一下。分別是:老子、鬼谷子、朱允炆

首先我們來說說老子（道家學派創始人）。

老子，姓李名耳，字聃或伯陽。春秋末期人，生卒年歲不詳。大約出生於公元前517年，春秋晚期，陳國古縣。中國思想家，哲學家，文學家和史學家，道家學派創始人和主要人物。

說到老子，我們都知道他是到派創始人。 可是他具體去了哪裡，文學上記載繆繆無幾。有《史記》載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜強而著書，留下中國思想史上的鉅著《道德經》。然後騎著一頭大青牛繼續西行，則沒了訊息。  這也是許多考古學家和歷史學家，得不到認證的一件事情。

我們再來說說另一個神秘人物。

鬼谷子，王詡（約公元前400年—公元前270年）。春秋戰國時期道家代表人物，縱橫家創始人。 生卒年歲不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。不僅懂得國家以國家的外交指導，還懂得政治，天文，地理，軍事。有一說師尊老子，弟子有孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，商鞅等。

鬼谷子可能比老子還要神秘，連史書上都沒有正確記載關於他發生了什麼，甚至連人知道他從哪裡來到哪裡去，都不知道。

最後再來說一下朱允炆。

朱允炆（1377年12月5日——？）生辰年月和身份都有記載。明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孫。懿文太子朱標次子，1398年6月30日至1402年7月13日在位，年號建文，後世稱建文帝。

朱允炆作為明朝第二位皇帝，年代離我們相對來說比較近一些。 關於和燕王朱棣的鬥爭，我們就不過多描述。

史書記載，宮中起火，帝不知所終，燕王遣中使出帝后屍於火中。意思就是說正史裡面說朱允炆被火燒死了；可是這並不能成為真正的說法。民間和史學家們流傳著出家為僧，遁入道家之說。

而且朱棣登上皇位以後，曾下令搜尋朱允炆。這也是歷史事實，朱允炆真正的下落，至今是一個未解開的歷史之謎。被大家學者認為最廣泛的一個說法就是朱允炆沒有死，走了後門，到山中做了和尚。

如果把歷史比作一本書的話，那麼會發現一個問題，就是有些書中人物，看著看著就消失了，也沒了後話，就像是作者挖的坑，然後忘了填一樣。

聊聊秦始皇時期的徐福，這人是什麼身份就不說了，說說他乾的事兒吧，當時他是在秦始皇手下混飯吃的。徐福流傳度最廣的事兒是什麼呢，就是“徐福東渡”。

主要目的就是尋訪海外，為秦始皇尋找能夠讓人長生不老的仙藥，出發的時候，聲勢浩大，童男童女有數千人，其他的如糧食、衣物之類的就更多了，可以說是斥巨資出行。這一出行就是數年，可是出行之後，秦始皇沒有等到徐福帶著不死仙藥回來。

那麼徐福去了哪兒呢？說法不一。

有說徐福帶著人尋到一地，發現那地兒不錯，氣候溫和，土壤肥沃，就帶著人在那定居了，過的瀟瀟灑灑；也有說徐福沒有找到藥，就找了個秦始皇找不到的偏遠地區生活了，避免殺身之禍；也有說徐福在尋訪過程中葬身大海……

不管是哪一種說法，總的就得出一個結果——徐福的下落不明。

估計對於明成祖朱棣來說，靖難之役的最後一步操作是有變故的，因為當時的建文帝下落不明。

朱棣把他的侄子從龍椅上拽下來，自己成為了皇帝，可是在他攻入宮城時，宮中起大火，雖有屍體從火中尋出，但是身份不明。屍體是否為建文帝，不知；若是，如何證明，不知；若不是，重兵包圍下，建文帝如何逃脫，不知。

後續也有好多說法，有說建文帝葬身於火海之中的；也有說他逃出了宮城，隱姓埋名逃往海外的；也有說他出家為僧的。結果也是一個——宮中大火後，明朝建文帝生死不知、下落不明。

離奇失蹤的人，從古到今，不勝列舉！原因是多種多樣的，有些古人避世隱居、隱姓埋名，最後江湖不再有傳聞，漸漸變成離奇失蹤的人。

1、老子：

騎著青牛，紫氣東來，作道德五千言，西出函谷關，從此得道昇仙？

2、鬼谷子：

史傳鬼谷子受道於老子。

鬼谷先生，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道於老君。--《道藏目錄詳註》

《史記·張儀列傳》："張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。"

鬼谷子傳縱橫術與張儀蘇秦，為縱橫術鼻祖，還是奇門遁甲、道家、兵法家、謀略家共同認可的祖師。鬼谷子其具體生卒年不詳，活躍於春秋末至戰國時期，史稱東周衛華人，在世數百年，後不知去向。秦始皇曾向鬼谷先生討求長生不老草：

"神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。""秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。"《箴戒篇》

由此可見，世人皆知，鬼谷子有長生之法，後來猜測其兵解成仙。

3、西施與范蠡：

與越王勾踐、范蠡一起謀劃，以美人計迷惑吳王夫差、亂吳國。吳亡後和心愛的人范蠡駕一葉扁舟，入太湖，不知所終。

4、徐福：

秦朝方士，曾向老子求道，秦始皇派他攜3000童男童女東渡尋不老藥，但一去不歸。傳聞東渡去了日本，至今日本還建有徐福廟。

5、楊貴妃：

楊貴妃是中國古代四大美女之一，天寶十五年（公元756年），安史之亂，唐玄宗李隆基逃亡途經馬嵬驛，發生兵變，逼迫唐明皇賜死楊貴妃，安史之亂平定後，始終找不到楊貴妃的屍骨，後來卻有人在日本發現了楊貴妃的墓。楊貴妃是死後失蹤第一人了。

6、建文帝朱允炆：

明太祖朱元璋將皇位傳於孫子朱允炆，建文帝朝政後，開始建文新政，削藩之舉觸動了藩王的利益，引發政局動盪，朱允炆的叔叔朱棣感到極大的危機，也意識到這是千載難逢的機會，隨後發起了靖難之役，久經戰陣的叔叔很快打敗了侄子，皇宮一把大火後，留下一具疑似是朱允炆的面目全非的屍體，傳聞朱允炆逃亡南洋。三寶太監鄭和七下西洋，就是按照明成祖朱棣的密詔，去搜尋建文帝的下落，結果是依然不得而知朱允炆的蹤跡。

說了那麼多古代的，再羅列幾個現代離奇失蹤的人員：

7、彭加木：

彭加木，新疆科學院副院長，3次進入巴音郭楞蒙古自治州羅布泊進行探險，1980年6月17日在羅布泊失蹤。有人說彭加木藉口尋找水源，不顧勸阻、執意外出，而那時傳聞羅布泊出現了雙魚玉佩，傳說雙魚玉佩有神秘力量，有人猜測彭加木得到雙魚玉佩後穿越回古代，變身為王莽。

8、陳彪：

中國科學院院士陳彪，1992年11月10日，從中科院土壤研究所出發，去南京大學參加一個學術會議，一去不返，不知其蹤。

9、胡文生：

胡文生，1984屆安徽省嶽西縣的理科狀元，後就讀華南理工大學無線電專業。胡文生1986年曾往家裡寄信，稱放假後於7月15日坐火車離開廣州，先到江西南昌，然後去九江廬山遊玩，最後再返家。可他不僅沒有返家，還從此渺無音信。近日有媒體報道胡文生家人尋找失蹤狀元一事。在這裡，期盼胡文生早日回家。

其實，現代很多報案，為人口失蹤案件，不少案件不了了之，至今未結案。其中有多種可能，有的可能找到一個山清水秀的避世了，有的可能是被拐賣了，有的可能是遇害了，等等等等，不一而足。這和古代離奇失蹤人士的情況有些是相同的，不同的是古代人士即使不是在世外桃源避世而居，而是在市井裡坊中生活，如果他們隱姓埋名，漸漸江湖就沒有他們的傳聞了吧。

太多了，撿記著的說說。

一是西去老子。

老子大家都熟悉了，中國偉大的思想家，哲學家，道家學派的創始人。

據《史記》記載，老子晚年騎青牛雲遊天下，傳講道家學說以經國濟世，西行至函谷關被令尹尹喜強留，寫下了千古名篇《道德經》。之後飄然而去，不知所蹤。

後人附會，說老子出散關赴西域經流沙奔印度，對天竺人施以教化，這就是“老子化胡說”。這裡面的“化”字，有兩層含義。一是“點化”，“教化”，一是“化身”，“轉化”。不管哪種意思，都把印度佛教起源歸結到老子身上。一種典型的中國中心主義。

個人猜想，老子是應該隱居在茫茫大漠中了。

二是東渡徐福。

徐福，也有稱徐市的，秦朝著名方士，道家名人，曾擔任秦始皇的御醫。

《史記》載，秦始皇28年，徐福上書奏說東海有蓬萊，瀛洲，方丈三座仙山，上有神仙居住，於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及可用三年的糧食，衣物，藥品，耕具入海求仙，耗費巨大，數年未有結果。秦始皇37年，秦始皇東巡至琅琊，徐福推說東海有巨大鯨鮫阻攔，無法遠航。秦始皇派人射死了一條大魚。後徐福再度率500童男童女，3000工匠出海，一去未歸，不知下下落。

傳徐福帶人到了“平原廣澤”，感到當地氣候溫暖，風光明媚，百姓友善，便“止王不來”，自立為王，教當地人農耕，捕魚的方法，自成一國。

這也是中國中心主義的產物。個人覺得，很大機率，徐福的船隊在海上遇到大風暴，全隊覆沒，就好像後來元朝忽必烈派遣船隊進攻日本遭遇風暴全軍覆沒一樣。

三是南下建文。

建文帝朱允炆，明興宗朱標次子，明太祖朱元璋之孫。

1398年，建文帝繼位，重用文官，寬刑省獄，改革弊端，史稱“建文新政”。期間大力削藩，激起了四叔朱迪的反抗。朱棣以800府兵起事，一路勢如破竹。建文四年六月，燕軍兵臨城下，谷王朱橞，景國公李景隆開金川門迎降，京城遂破 皇宮起了一場大火，火勢撲滅後在灰燼中發現幾具燒焦了的屍骸，無法辨認。據太監說是建文帝，皇后和長子朱文奎的屍體。

但建文帝的下落終成一件懸案，誰也不能肯定是否真的被燒死了，不久就有傳說建文帝沒死，逃到了南洋，為此朱棣不惜七次派鄭和下西洋。

個人覺得，建文帝應該就是死了。之所以會有這個傳言，大概是朱棣的陰謀。因為一旦證實建文帝真的死人，朱棣“臣弒君”，“叔殺侄”的大逆不道的罪名就坐實了，放出一個建文帝還有可能活著的傳言，對於安撫朝廷舊臣，堵住天下悠悠之口還是很有裨益的。

古今多少事，都付笑談中。

我認為，科學家彭加木於40年前在新疆羅布泊離奇失蹤，堪稱中國探險史上最大的迷團！

1980年5月8日，時任中科院新疆分院副院長的彭加木領隊前往羅布泊探險，他們一行十人，其中有一個年輕人叫馬仁文，是彭加木的學生。當時，馬仁文對這次羅布泊探險之行了解甚少，包括科考任務、目的地、行進路線等等，他都一無所知，他甚至是臨行日前一天的晚上才接到通知，毫無思想準備。他一直在心裡犯嘀咕，為何這次行動如此急迫？他試著向老師探聽口風，可彭加木一臉嚴肅，說這是組織委派的任務，要提高思想覺悟，不該問的別亂打聽！馬仁文一聽，更懵了。

行了一日，晚上宿營，眾人在火堆旁休息。馬仁文對新疆風物頗感好奇，便向隨行司機問長問短，那司機也見多識廣，二人聊起來沒完。彭加木坐在火堆旁默默無語，他後來起身，讓馬仁文把火熄了，大家便都去睡了。

馬仁文用鐵鍬鏟黃沙滅了火，無意中看見彭加木剛才坐的地方扔著五六個菸頭，他剛才光顧著聊天，竟沒留意老師吸菸，他一時愣住了。他知道，老師身體不好，曾患過癌症，早戒菸好幾年了，他怎麼又抽起煙了？看來，老師心事很重。馬仁文更覺得此次探險之行非同尋常，難道這次任務，另有玄機?

按公開的說法，他們此行是要對羅布泊地貌進行科學考察。不過，馬仁文越想越覺得沒有這麼簡單，否則老師絕不會親自出馬，也不用這麼緊迫，這裡面，究竟有何秘密呢？

接下來的日子，他們向大漠深處進發。6月16日，他們已行進了300多公里，探險隊停了下來，原地待命。彭加木對無線電通訊員下達命令道：“把我們所在的位置發出去，向組織求援，請求物資補給！”

探險隊一直等待支援，然而援助卻遲遲不到。後來，他們的食物和水基本用光了，人人都飢渴難忍，嗓子眼裡都冒煙了。彭加木對馬仁文說道：“接下來，我還要繼續向前走，但我希望你能把他們帶回去！”馬仁文聞聽，又驚又怕，他大呼道：“老師萬萬不可！沒水沒糧，再往前走會死人的！”彭加木笑笑，沒再言語。

馬仁文回去後，將紙條和絕密信件上交給組織。那封密信他始終沒有拆閱，這次探險行動對他而言就是個迷，老師失蹤之後，他害怕看到密信裡的東西。

後來，馬仁文傾注了大量的時間搜尋老師彭加木，但始終未果。他堅信，老師肯定是找到了自己想要的東西，否則，他不會那麼奮不顧身一頭扎進羅布泊！

抗日戰爭時期，一一五師參謀長周昆，拿著三萬軍費不辭而別。到底是周昆嫌棄八路軍環境艱苦而出走？還是被謀害？至今未有定論。

持有這種看法的人最多，要不拿三萬軍費幹嘛？肯定認為做生意能賺錢，能改善生活，再加上對八路軍前途擔憂，抗日遙遙無期，才想帶錢獨自去老家享福。因為以前他對八路軍幹部待遇低有過不滿，不過他還是有點良心，六萬軍費只拿走了三萬。

周昆臨走前說過他有其它事情要辦。會不會有人起了歪心思，跟著他把他謀害了，把錢搶走了。因為周昆在革命最艱難的時期都沒動搖過，怎麼會突然動搖呢？他要是想跑怎麼不把六萬元全拿走呢？而且周昆走了之後，中共領導特地派人去周昆老家等地探尋過周昆的下落，皆沒有任何訊息。建國後也毫無此人訊息，就像此人人間蒸發了一樣。

此事成迷，至今未有定論！

別說歷史上有哪些離奇失蹤的人，現如今就有離奇失蹤的人，幾十年了，音訊全無。

大約是在二十多年前，單位有個同事的老公，吃過午飯，在家休息到一點半，然後去上班。

他在某銀行的信貸部上班，主要是管理信貸的。那天上班的任務是去距離單位八九里路程的一個企業催款單子。

簡單說，就是那個企業在他們銀行貸款了，還款時間已經到了，可是企業沒有及時還款，他去送讓企業還款的通知書。

那天早晨，他乾的是同樣的工作，是給另外一家企業送還款通知書的。十二點回家，老婆做好飯，他吃過飯休息了一會兒，就去上班了。他做的事情老婆也知道，所以，晚上沒有回家，老婆也沒有找他。

因為他跟這個企業不是第一次打交道，以前去企業的時候，也曾經有在一起吃完飯，喝酒，晚上不回家的事情，所以，老婆沒在意。

次日一大早，老婆去單位上班，也沒有跟他聯絡，那個時候還沒有手機，一般聯絡都是用的固定電話。所以，老婆以為他早晨起來直接去單位上班了，也就沒在意。

十二點，老婆下班回到家裡，已經做好了飯，但是等不會來他。平時他十一點半就到家裡，還幫著去水房提開水，可是那天，已經等到一點鐘了，還是不見他回家。

老婆跟孩子吃過飯，看著孩子上學去了之後，順路去單位找他，結果單位的同事告訴她老婆，說他從先一天下午上班的時候離開單位就再沒有回過單位。

老婆讓單位同事給他去的企業打電話詢問，企業辦公室的人說確實去過他們單位，但是談完工作就走了，他們想留著吃飯，被他拒絕了。

四十八小時後，老婆報警了。以後單位沒有他的訊息，警察也沒有找到他的蹤跡。他失蹤的時候，女兒才上小學四年級，現在女兒都出嫁了，孩子已經幾歲了。他活不見人，死不見屍，音信全無。

他的失蹤實在是令人費解。好好的上班去了，就這樣離奇地消失了。

2008年9月30日，凌晨5點，北京五中分校地理老師任鐵生從北京東四六條45號前往京西門頭溝一帶登山。但是，任鐵生這一去，卻離奇的失蹤了。

任鐵生，是一個酷愛戶外運動的人，有著近30年的豐富登山經驗。30日這一天，他穿著紫紅色T恤，黑短褲，揹著一個藍色雙肩包。在出發前，他曾告訴妻子，到了晚上的時候，他會趕回來陪母親過生日，不會誤了時間。

但讓妻子沒想到的是，到了晚上9點多鐘，任鐵生還未回到家。實在放心不下的家人，開始撥打任鐵生的電話，卻發現任鐵生的手機已關機。在最初的時候，家裡人還以為任鐵生在山裡，手機的訊號不是很好。

這樣想著，他們按耐住心裡的驚慌，決定多等一會兒。可是，這一等卻是等到了10月1日，任鐵生仍然不見身影，而手機也一直持續關機狀態。不安的情緒在任鐵生的家裡人心裡不斷地滋生，到了早上10點後，見任鐵生依然沒有回來，家裡人果斷地選擇報警。

在報警的同時，他們還一邊在網上釋出求助資訊，以及向綠野戶外搜救隊尋求幫助。綠野戶外搜救隊，是民間的公益機構，成員大部分都是當地有著豐富的搜救經驗，以及戶外探險經驗的愛好者。

在受到任鐵生家裡人的求助資訊後，綠野戶外搜救隊馬上對任鐵生的行進路線進行分析，同時，立即召集隊員進行準備。但是，因為家裡人也不清楚任鐵生的行進路線，他們只能選擇大部分登山愛好者都選擇的尋常路線進行搜進。

而且，他們還揣測任鐵生的失蹤地點有可能是在郎兒峪，燕翅一帶。也就是在這樣的情況下，警方及時傳來資訊，警方透過電信部門的協助，在9月30日的早上7點20分，任鐵生曾在妙峰山鎮政府附近和他在外地的弟弟有過短暫的通話。

而奇怪的是，在10月1日的下午4點多，禪房基站還接收到任鐵生手機的最後一次訊號。也就是說，雖然在大山裡，手機的訊號過差，但在一定的地點還是可行的。

收到警方的資訊後，綠野戶外搜救隊決定圍繞禪房基站一帶展開救援活動。可是，隨著一整天的密度搜進，救援隊在禪房基站附近都沒有找到任何的線索。於是，為了加大搜索範圍，救援隊開始增加搜救人員，決定對整個妙峰山進行大範圍的搜山。

從妙峰山鎮到禪房基站，若是以最快的速度來算，那大約只要6個小時。任鐵生從凌晨5點出發，早上7點20分就到了妙峰山鎮。到了這個時候，再從妙峰山到禪房的話，這麼短的路程對於這一個酷愛登山的人來說，運動量並不是很大。

而且，任鐵生作為一個有著近30年登山經驗，而且又是地理老師的人來說，如果他登山到了禪房基站附近，亦或者是從妙峰山到禪房基站的途中迷了路的話，他不可能分不清方向的。而且，禪房基站的方向，和他家裡的方向正好相反。

最為關鍵的是，從妙峰山的山腹到禪房，可選的路線較少，除了禪澗路之外，其它路線地勢險峻，四周懸崖峭壁。在沒有同伴，而且所帶的裝置又不是齊全的話，一個人難以涉足。而且，任鐵生還打算晚上回家陪母親過生日，他在一定程度上不太會選擇一些險峻的路線。

但是，搜救隊搜山到10月3日，依然一無所獲。到了10月4日，就在搜救隊認為還是同前一天無所獲的時候，有搜救隊員在禪房到琅洞一帶的山間小路上，發現了一處只有前半截的不完整鞋印。

據判斷，鞋子大概有44碼，足印腳尖朝著山下。得知這一訊息後，搜救隊都為之振奮。在和任鐵生的家屬核對後，搜救隊基本上斷定這枚足印就是任鐵生留下的。而根據行走的方向，任鐵生在離開禪房基站後，是順著山坡往西南方向的碳廠西溝，張家山一帶行進的。

可搜救隊跟著大致的方向搜山的時候，卻再也沒有發現任何線索，就連第二枚足印也沒有發現。10月5日，任鐵生的弟弟及親屬、永定消防中隊，以及更多的登山愛好者都加入了搜救的隊伍中。

在出動搜救犬的情況下，搜救隊伍還是難以找到任鐵生的蹤影，以及沿途所留下的相關線索。而且，他們幾乎搜遍了所有的崖底和谷底，也沒有任何發現。

也就在這時，警方傳來了訊息，說是在西地鐵站，任鐵生的手機開機了。而且在調查和走訪中發現，在30日的時候，任鐵生曾在妙峰山鎮問一個商販哪裡的核桃多，商販說的是王平鎮。而王平鎮的村民也告訴警方，說任鐵生曾問鐵陀山怎麼走。

到了這裡，搜救隊大致瞭解到了，任鐵生在妙峰山停留的時間很短，其真正要去的可能就是鐵陀山。得到了訊息後，搜救隊立即前往搜救。

在對鐵陀山的搜山時，搜救隊發現了許多從報紙上裁下來的紙條，從山腳一直延伸到距離山頂50米處。也就是說，這有可能是用來做路標的。在對這些紙條進行整理後，發現這些紙條來自於《北京青年報》9月25日的D版。

而且，從任鐵生的家屬那裡得知，任鐵生家裡就訂閱過這份報紙，而且家中缺失的正好是這一版。所以說，這條路線上的路標，一定程度上就是任鐵生留下來的。而搜救隊一路搜過來，並沒有發現他的蹤跡，那就有可能是在下山的途中失蹤的。

10月9日，搜救隊在鐵駝山峰頂朝南距滴水巖方向3公里處，發現了一個搭建很專業的宿營點，而且在附近的樹枝上，還發現了一張用北京五中答題卡所寫的紙條。紙條上，他寫著“五中分校退休教師任鐵生，9月30日登上鐵陀山，歸途中迷路，在此處山上住一夜，10月1日12點開始順山樑方向十字道村移動，以備萬一留此條，愛給路過的一切人。”

除此之外，搜救隊還發現了好幾張被使用過的面巾紙。10月10日，在滴水巖方向距離山頂不足200米處的一個懸崖溝底，他們發現了一具白骨，白骨上還有一條灰色長褲。但從褲子上生鏽的紐扣來看，這並不是來自任鐵生的。但是這具白骨發現的訊息，他們也傳回給了警方。

11月12日，在鐵陀山南側山包上，搜救隊再次發現一具白骨，從白骨上的衣物來看，應該是一位女性，它的訊息同樣被傳給了警方。

經過這麼長的時間，雖然山上有野果可以充飢，但是在溫度低，而且水源不是很充足的情況下，任鐵生的生存是個很大的問題。最後，大規模的搜救被迫停止，但是小規模的搜救依然在不間斷的搜救著。

在2014年8月28日，民間曙光救援隊在門頭溝鐵陀山一個偏僻的山洞裡，發現了數具白骨。據當地的老人回憶，這有可能是在戰亂時期被殺害的村民。

在2016年1月17日，有人在潭柘寺附近的一個垂直高度40米的山洞裡，發現了兩具白骨，一具年代較為久遠，而另一具大約在8年前，但警方最後認為這並非是任鐵生。

所以，時至今日，任鐵生老師的下落仍是一個謎。