在元末明初的戰爭中，蒙古人絕大部分返回北方，因種種原因，亦有婦嬰留居南方，其中忽必烈後裔中有一支在一位漢族老人幫助下，遷徙定居於湘鄂邊。
《新元史》記載，“鎮南王，元諸王封號，世祖九子脫歡始封，老章、脫不花、帖木爾不花、孛羅不花等襲封。”最後一位鎮南王是“大聖奴襲封，至正十九年（1359年），與樞秘官席閏守信州（今江西上饒市），陳友諒使其將來攻，城陷死之。”在明朝大殺元人時，有一小兒被義僕陳美所收留，藏在觀音菩薩的座位下，才倖存下來。這個小兒跟陳美所長大成人，改姓部，叫部官蔭。部姓為了不忘祖，給後代留下一個暗號：“忽必烈，波爾濟濟特”（部氏族譜·陳美所與部官蔭）。
《部氏族譜·序》寫道：“其後，逃松滋”，“氏稱部，不忘本也。”至第三世，第四世有一支遷往湖南澧州，在澧勤耕苦讀，頗有成就。但因朱明對元代帝王后裔嚴加防範，故部氏子孫仕途阻塞，“不樂仕進，而三坪九裕有陶朱之富”。至清代，方可大言申明“本宗蒙古”，“斡難（鄂嫩）發祥，班聯宗室，派衍親王”，部氏作為蒙古人，從政治上抬頭，修宗族之譜，建部氏祖祠。澧州部生芹，庚午武舉，官江南興武衛守備，加都司銜。清乾隆二十一年，部氏第十一世部錫侯遷湖北鶴峰，清光緒年間，又有一支從鶴峰遷恩施。
陳美所在鎮南王府，並非一般的僕人，而是屬親兵家將之列，《部氏族譜》最後寫道：“義叟陳美所……（部姓）後世子孫，且勿忘之。”據松滋當地老人講，民國初期，曾親見湖南澧縣來人在陳美所墳前燒香。〖蒙古文化論壇〗
總而言之是蒙古後裔
在元末明初的戰爭中，蒙古人絕大部分返回北方，因種種原因，亦有婦嬰留居南方，其中忽必烈後裔中有一支在一位漢族老人幫助下，遷徙定居於湘鄂邊。
《新元史》記載，“鎮南王，元諸王封號，世祖九子脫歡始封，老章、脫不花、帖木爾不花、孛羅不花等襲封。”最後一位鎮南王是“大聖奴襲封，至正十九年（1359年），與樞秘官席閏守信州（今江西上饒市），陳友諒使其將來攻，城陷死之。”在明朝大殺元人時，有一小兒被義僕陳美所收留，藏在觀音菩薩的座位下，才倖存下來。這個小兒跟陳美所長大成人，改姓部，叫部官蔭。部姓為了不忘祖，給後代留下一個暗號：“忽必烈，波爾濟濟特”（部氏族譜·陳美所與部官蔭）。
《部氏族譜·序》寫道：“其後，逃松滋”，“氏稱部，不忘本也。”至第三世，第四世有一支遷往湖南澧州，在澧勤耕苦讀，頗有成就。但因朱明對元代帝王后裔嚴加防範，故部氏子孫仕途阻塞，“不樂仕進，而三坪九裕有陶朱之富”。至清代，方可大言申明“本宗蒙古”，“斡難（鄂嫩）發祥，班聯宗室，派衍親王”，部氏作為蒙古人，從政治上抬頭，修宗族之譜，建部氏祖祠。澧州部生芹，庚午武舉，官江南興武衛守備，加都司銜。清乾隆二十一年，部氏第十一世部錫侯遷湖北鶴峰，清光緒年間，又有一支從鶴峰遷恩施。
陳美所在鎮南王府，並非一般的僕人，而是屬親兵家將之列，《部氏族譜》最後寫道：“義叟陳美所……（部姓）後世子孫，且勿忘之。”據松滋當地老人講，民國初期，曾親見湖南澧縣來人在陳美所墳前燒香。〖蒙古文化論壇〗
總而言之是蒙古後裔