清代隸書鼎盛、名家輩出的原因是什麼呢？從社會狀況來看，清代政冶極不清明。清初讀書人為避“文字獄”，把自己的精力移入金石考據領域。當然，由於金石彝器出土日多，也為金石考據的研究提供了物質基礎。清代學人治學態度嚴謹，崇尚“一事不知，儒者之恥”的理念。在這一理念指導下，清代考據學得到空前發展，本不為人所重的殘碑、斷紙，竟成了考據學家尋覓的瑰寶。清代學者尤重漢隸的研究，如萬授一的《分隸偶存》、桂馥的《說隸》、翁方綱的《兩漢金石記》、顧炎武的《金石文字記》等，給清代隸書的繁榮昌盛提供了學理上的客觀條件．使有清一代隸書家得以對傳統隸書進行符合漢字構架的區域性改良，從而大大提高了清隸的藝術表現力。
從對姐妹藝術的吸取方面來看，將篆刻的若干長處有機地移到隸書的實踐中，從而使書法具有“金石味”，以豐富隸書的表現力，這一點鄧石如做得很典型。正如魏錫曾所著《績語堂論印匯錄》中指出的：“若完白書從印入，印從書出。”隸書大家鄧石如擅篆刻；同樣，隸書大家金吉金亦擅篆刻，伊墨卿、陳曼生、何紹基、吳苦鐵等清代隸書大家，皆擅篆刻。可以不誇張地說，篆刻拓展了清隸的藝術魅力。
從寬泛吸收其他書體優點來看，清隸的營養成分是有分量的。清代隸書家遠紹漢隸，對漢碑碑額及碑陰的研習頗見功力。書法賴以存“形”的核心點是抽象，具有表現為時間序列和線性構架的本體規律，有不可逆性和不可約簡性。漢隸碑額或碑陰亦具這些屬性。這些碑額或碑陰給清代隸書家的啟迪是明顯的。除了這些碑額或碑陰以外，清代隸書家對魏晉南北朝碑如《正規化》、《李仲璇》等也認真臨寫，當然對詔版、磚文、鏡銘也注意取法。正是這樣，使清隸打破了傳統隸書與其他書體的界限，體現出清代隸書家與時俱進、與時俱新的發展理念。清初隸書成就最高的鄭谷口，以草法入隸，其隸書被包慎伯列為“逸品上”；博誦經史、蘊蓄閎深的大學人、大詞人朱彝尊以歐法入隸，“筆意秀勁，韻致超逸”（《桐蔭論畫》句）。此外，金吉金以吳碑入隸，伊墨卿以魯公楷法人隸……都使隸書呈現出各自的審美取向。這種以正、草、篆籀入隸，動、靜相整合的隸書面貌，可渭空前，充分展示了清隸“放意自得”和“心手達情”的時代特色，從而使清隸在形而上和形而下兩個層面的張力都得到了顯著加強．構成了隸書發展史上一座令人矚目的高峰。
從清隸書家所用的工具觀之，亦有長於前輩書家之處。中國文房四寶史告訴我們：宋代以前，總的來說用硬毫筆者佔大多數；明代開始，用軟毫的才逐漸多起來；具體地說，明以後至清代，羊毫被廣泛使用。《頻羅庵書畫跋》雲：“筆要軟，軟而遒；筆頭要長，長則靈。”長鋒羊毫有如下特點：一、便於儲墨並且儲墨量大；二、八面出鋒的旋轉餘地大，適於隸書特色之筆——“燕尾”筆法的運作。讀鄧石如隸書，可以強烈地感受到長鋒羊毫的這些特點。
從與時俱進、與時俱新的角度看，清隸具有抒發性靈、解放思想、師漢隸但不為漢隸所束縛的與時俱進、與時俱新的特色，用石濤的話說，就是勇於“借古以開今”。如張文魚的飛白體隸書，趙之謙的魏碑體隸書，均具有獨特的個人風格，充分表現了他們良好的修養、上乘的品格、闊大的襟抱和精湛的功力，真是：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”（劉熙載《藝概·書概》句）
從墨色上看，清隸的一大特色是墨色活。活從何來？活從善於用水來。何紹基、趙之謙、吳苦鐵等皆為用墨高手，其漲而不爛、潤枯相間的施水帶墨法，使墨色在隸書中充分地表現了藝術魅力。書法形象的智性把握是“法”，而書法形象的情感釀造，卻是“意”。清代隸書高手在“水”這個材料上用盡了心思，充分發掘了墨色的藝術表現力，故清隸在用“水”上給來者留下了極為深刻的理論思考點和實踐操作點。
清代碑學的先導是清隸的強勁發展。清初帖學壟斷，書風單一。由於歷史性的文化積習的壓力，使書法在以法致道的漫漫長途中艱難地跋涉著。最為明顯的是，帖的巧美導致了“館閣體”對清初書法的侵蝕，從而形成了頹弱的格調低下的局面。清初和這—局面分庭抗禮的關鍵書體，就是隸書。清隸不僅為碑學在清代的發展開了頭，而且清隸始終伴隨著有清三百年書法的發展變化而發展變化著。
清代隸書鼎盛、名家輩出的原因是什麼呢？從社會狀況來看，清代政冶極不清明。清初讀書人為避“文字獄”，把自己的精力移入金石考據領域。當然，由於金石彝器出土日多，也為金石考據的研究提供了物質基礎。清代學人治學態度嚴謹，崇尚“一事不知，儒者之恥”的理念。在這一理念指導下，清代考據學得到空前發展，本不為人所重的殘碑、斷紙，竟成了考據學家尋覓的瑰寶。清代學者尤重漢隸的研究，如萬授一的《分隸偶存》、桂馥的《說隸》、翁方綱的《兩漢金石記》、顧炎武的《金石文字記》等，給清代隸書的繁榮昌盛提供了學理上的客觀條件．使有清一代隸書家得以對傳統隸書進行符合漢字構架的區域性改良，從而大大提高了清隸的藝術表現力。
從對姐妹藝術的吸取方面來看，將篆刻的若干長處有機地移到隸書的實踐中，從而使書法具有“金石味”，以豐富隸書的表現力，這一點鄧石如做得很典型。正如魏錫曾所著《績語堂論印匯錄》中指出的：“若完白書從印入，印從書出。”隸書大家鄧石如擅篆刻；同樣，隸書大家金吉金亦擅篆刻，伊墨卿、陳曼生、何紹基、吳苦鐵等清代隸書大家，皆擅篆刻。可以不誇張地說，篆刻拓展了清隸的藝術魅力。
從寬泛吸收其他書體優點來看，清隸的營養成分是有分量的。清代隸書家遠紹漢隸，對漢碑碑額及碑陰的研習頗見功力。書法賴以存“形”的核心點是抽象，具有表現為時間序列和線性構架的本體規律，有不可逆性和不可約簡性。漢隸碑額或碑陰亦具這些屬性。這些碑額或碑陰給清代隸書家的啟迪是明顯的。除了這些碑額或碑陰以外，清代隸書家對魏晉南北朝碑如《正規化》、《李仲璇》等也認真臨寫，當然對詔版、磚文、鏡銘也注意取法。正是這樣，使清隸打破了傳統隸書與其他書體的界限，體現出清代隸書家與時俱進、與時俱新的發展理念。清初隸書成就最高的鄭谷口，以草法入隸，其隸書被包慎伯列為“逸品上”；博誦經史、蘊蓄閎深的大學人、大詞人朱彝尊以歐法入隸，“筆意秀勁，韻致超逸”（《桐蔭論畫》句）。此外，金吉金以吳碑入隸，伊墨卿以魯公楷法人隸……都使隸書呈現出各自的審美取向。這種以正、草、篆籀入隸，動、靜相整合的隸書面貌，可渭空前，充分展示了清隸“放意自得”和“心手達情”的時代特色，從而使清隸在形而上和形而下兩個層面的張力都得到了顯著加強．構成了隸書發展史上一座令人矚目的高峰。
從清隸書家所用的工具觀之，亦有長於前輩書家之處。中國文房四寶史告訴我們：宋代以前，總的來說用硬毫筆者佔大多數；明代開始，用軟毫的才逐漸多起來；具體地說，明以後至清代，羊毫被廣泛使用。《頻羅庵書畫跋》雲：“筆要軟，軟而遒；筆頭要長，長則靈。”長鋒羊毫有如下特點：一、便於儲墨並且儲墨量大；二、八面出鋒的旋轉餘地大，適於隸書特色之筆——“燕尾”筆法的運作。讀鄧石如隸書，可以強烈地感受到長鋒羊毫的這些特點。
從與時俱進、與時俱新的角度看，清隸具有抒發性靈、解放思想、師漢隸但不為漢隸所束縛的與時俱進、與時俱新的特色，用石濤的話說，就是勇於“借古以開今”。如張文魚的飛白體隸書，趙之謙的魏碑體隸書，均具有獨特的個人風格，充分表現了他們良好的修養、上乘的品格、闊大的襟抱和精湛的功力，真是：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”（劉熙載《藝概·書概》句）
從墨色上看，清隸的一大特色是墨色活。活從何來？活從善於用水來。何紹基、趙之謙、吳苦鐵等皆為用墨高手，其漲而不爛、潤枯相間的施水帶墨法，使墨色在隸書中充分地表現了藝術魅力。書法形象的智性把握是“法”，而書法形象的情感釀造，卻是“意”。清代隸書高手在“水”這個材料上用盡了心思，充分發掘了墨色的藝術表現力，故清隸在用“水”上給來者留下了極為深刻的理論思考點和實踐操作點。
清代碑學的先導是清隸的強勁發展。清初帖學壟斷，書風單一。由於歷史性的文化積習的壓力，使書法在以法致道的漫漫長途中艱難地跋涉著。最為明顯的是，帖的巧美導致了“館閣體”對清初書法的侵蝕，從而形成了頹弱的格調低下的局面。清初和這—局面分庭抗禮的關鍵書體，就是隸書。清隸不僅為碑學在清代的發展開了頭，而且清隸始終伴隨著有清三百年書法的發展變化而發展變化著。