諸子百家是指古代時期對各派學術的總稱，具歷史記載，數得上名字的一種有189家，但流傳最廣，影響最大，最為著名的不過十幾家而已。

流傳最廣的是:法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、兵家、醫家、縱橫家、小說家等。

諸子指的是:先秦時期的老子、墨子、孔子、孟子、莊子等學術思想的代表人物。

百家指的是:道家、墨家、儒家、名家、等具有代表的學派。

其他人都介紹的差不多了，說點其他的。

諸子百家最著名是這幾位了：孔子，孟子，老子，莊子，墨子，荀子，他們的姓名分別是孔丘，孟軻，李耳，莊周，墨翟，荀況。

為什麼他們的名字都帶子呢？其實“子“在古代其實是對有學問的人的尊稱，不是名字，相當於現在的“先生”。除此以外還有一種說法，大約從春秋時代起，人名除了正式的姓名外，大士大夫和文人中還盛行表字，這些文人沿用古代“公、侯、伯、子、男”爵位的等級給自己表字時，既不願以末得的“男”做為自己的表字，也不用頭等的“公”為自己表字，便採用偏下的第四等“子”來表字。

孔子和老子同在春秋時代，老子年長且孔子拜老子為師，孟子（前372年-前289年）、莊子（約前369-前286）、墨子（前468-前376） 同在戰國時代，所以順序是：老子、孔子、墨子、孟子、莊子。

至聖先師——孔子主張“禮治”，“己所不欲，勿施於人” 。

亞聖——孟子主張“仁政”“王道”，主張德治 “民為貴，社稷次之，君為輕” 。

南華真人——莊子主張“齊物”“逍遙”，“天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也”。

道家創始人——老子主張“無為而治”，“無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙”。

荀子主張“天行有道，制天命而用之” ，“ 天行有常，不為堯存，不為桀亡”。

墨家宗師——墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”， “國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬” 。

據《漢書·藝文志》記載，諸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的數十家，其中有12家較為出名。

想必大家對於“儒道法墨”這四家再熟悉不過了，在這裡我也就不加以贅述，就給大家介紹剩下的比較出名的八家吧。

1.陰陽家

代表人物是齊國的鄒衍，以“陰陽五行”為核心，他們將自古流傳下來的術數思想同陰陽五行相結合，構造了規模宏大的宇宙圖式，試圖以此來解釋自然現象的成因以及變化規律。

陰陽家自戰國末期產生，一直延續到漢初，同時也是“三教九流”中九流之一。

2.農家

又稱“農家流”，代表人物是戰國時期的許行，核心思想是“以農為本”，奉行神農氏為祖師，主張勸耕桑，以足食。

“九流”之一。

3.小說家

代表人物虞初，他們不是以寫小說謀生，而是透過採集民間的神話傳說和市井的議論聲，藉此來考察民情，並呈報給上級的一個流派。

4.雜家

代表人物呂不韋，以博學百家見長，其特點是“兼儒墨，合名法”，“於百家之道無不貫通”。

用現在的話來評價雜家，就是什麼都知道一點，但是什麼都不精通，沒有什麼專業本事。事實上，雜家流傳下來的思想也確實不多，在思想史上更沒有留下什麼痕跡。

5.兵家

代表人物孫武，雖然兵家在諸子百家中跟戰爭聯絡是最密切的，但兵家並不主張不正義的戰爭，他們主張“不戰而屈人之兵”。

6.名家

代表人物鄧析、尹文、公孫龍等人，他們擅長論辯，注重分析名詞和概念的異同，重視名和實的關係，內部按不同觀點，又分“合同異”派和“離堅白”派。

其中，“白馬非馬”是公孫龍提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。

7.縱橫家

代表人物蘇秦、張儀、公孫衍等人，他們透過遊說各諸侯來宣揚自己的政治主張。其中比較出名的是蘇秦的“合縱”和張儀的“連橫”。

“合縱”主張聯合東方六國以制暴秦，取得的效果是使得秦國長達15年之久不敢出關，蘇秦也因此手佩六國相印。

“連橫”則是張儀為破“合縱”而想出來的方法，不得不說，縱橫家的人一個個本事了得，就拿張儀來說吧，以三寸不爛之舌遊說諸國，人人想殺他，卻無人敢動手。各諸侯國對他是又愛又恨，愛的是他的才，恨的則是他不能為自己所用。

8.醫家

代表人物扁鵲，泛指所有從醫人員。

諸子百家，百家是虛數，但是還是有很多家的。如下12家:

儒家、道家、墨家、兵家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、雜家、醫家與小說家。

1。儒:尚明恭謙，恕學勤勉。主張:孝順，仁政，忠恕，徳行。因漢武帝罷黜百家，獨尊儒術的政策一直傳承至今，是諸子百家中對現代社會影響最深遠的一個。

2。道:道法自然，無為而治。主張:自然，無為，不爭，空明。雖然不是對現代社會很有影響的一個學派，但道家卻是法家的發展基礎，且它對兵家也有深刻的影響。

3。墨:非攻墨門，兼愛平生。主張:兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬。反對不公平戰爭(即大國侵略小國)。對現代影響不大，但其反對不平等戰爭的中心思想仍受如今人們推崇，

4。兵:其疾如風，其徐如林。主張:天時，地利，人和，練兵。兵家對後世的影響較大，其代表著作，《孫子兵法》和《孫臏兵法》更是廣為後世流傳。

5。法:以法治國，重法輕情。主張:重罰，慎獨，法治，統一。對後世影響較大，併為秦一統中原做了基礎，使中國成為歷史上第一個統一的多民族國家。其治國之法一直影響並傳承至今。現在的法官。

6。陰陽:五行輪迴，相面人文。主張:陰陽，五德，演算，解明。對後世影響不大，直接影響幾乎沒有，但其 陰陽五行輪迴演算內容 被道家吸收，哲學思想被儒家汲取，使其側面影響較大。

7。縱橫:蒼生塗塗，天下繚繚。主張:合縱，連橫，遊說，成盟。對後世影響極小。自秦國統一天下之後，其學派便沒落了。現在的外交家。

8。農:地澤萬物，神農不死。主張:上農，任地，民本，審時。以民為本主義，現代仍然存在。

9。名:思以其道，播以其聲。主張:名辯，釋理，形名，名實。名家相較別的學派是一個冷門的學派，出名的思想有:白馬非馬與《堅白論》等。名家代表人之一惠子(惠施)。名家對於後世的影響還是有一些的，但是其因詭譎的風格在歷史上的名聲並不好。現在叫律師

10。雜:採儒墨之善，撮名法之要。主張:汲思哲，取精華，兼儒墨，合名法。是一個善於學習，尚引名流的學派。小部分仍流傳至今。

11。醫:懸壺濟世，望聞問切。主張:治病為上。其影響力到現在仍未斷絕。大部分保留之今。

12。小說:街談巷語，道聽途說。主張:民風。小說家者能代表平民社會之四方風俗。然而也因其之小道，而不為世人所重。

諸子百家是從春秋到秦漢時期的各種學術碰撞中產生的，百家是個概稱，單單《漢書》中記載的就有180多家，裡面著作就有4000多章，其中對當時和後世影響深遠的分別是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。

諸子百家是先秦時期“諸子”和“百家”的合稱。

“子”古代對人的尊稱；稱老師或有道德、有學問的人，如孔子、老子、墨子、李子等是各個學術流派的代表人物。

“百家”是指先秦時期的各個學術流派，如儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家等；

那麼，諸子百家究竟有多少家呢？他們又有什麼代表作呢？大致蒐羅，聊作消遣吧

一，儒家思想作為流傳最長，影響最廣的的學派，以“仁、義、禮、智、信”為主要思想；主張“仁政”代表人物孔子、孟子，著作有“四書”“五經”

二，墨家，主張“兼愛”“非攻”，代表人物墨翟，禽滑釐，著作以《墨子》為代表。

三，道家，主張“無為而治““道法自然”，代表人物老子，莊子，著作有《道德經》《莊子》。

四，法家，主張“以法治國”，代表人物李悝、商鞅、韓非等，著作有《商君書》、《韓非子》。

五，名家，主張以循名承責的名實為學說的理論推導，以正名辨義為主，代表人物鄧析、惠施，著作有《鄧析》、《惠子》。

六，陰陽家核心是“陰陽五行”學說，代表人物鄒衍，著作有《鄒子》。

七，縱橫家，主張“合縱”“連橫”崇尚權謀策略和言談技巧，遊說各國。代表人物蘇秦、張儀，著作有《蘇子》、《張子》。

八，農家主張“播百穀，勸耕桑，以足衣食”，代表人物許行，著作有《神農》、《野老》。

九，雜家，主張“採儒墨之善，撮名法之要”，代表人物呂不韋、劉安，著作有《呂氏春秋》、《淮南子》。

十，小說家採集“街談巷語”、“四方風俗”為任，代表人物虞初，著作有《虞初周說》

十一，兵家主要研究軍事理論，從事軍事活動，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類，代表人物孫武、孫臏，著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》。

十二，數學家主要研究具有實際功效的技術，代表人物甘公、石申，著作（沒找到）

十三，方技家主要研究養生和醫藥，代表人物岐伯、扁鵲，著作有《黃帝內經》、《難經》

綜上所述，有大家十三家，每個大家流派又延伸出很多流派旁支，洋洋灑灑的有四百多家。

一開始，只有諸侯、貴族可以接受教育，普通百姓中間是沒有學者的，後來周朝禮崩樂壞，一些有知識的官方代表散落民間。他們各有所長，於是開館招徒，便有了後來的百家，

先秦諸子百家爭鳴，如今百家的思想影響到社會的各行各業，實屬中國的一大文化財富。

@清濁茶話

兄弟，有時間，多讀讀書吧。

“百”不是實指一百，而是指“多”的意思，“百家”就是“多家”，“多個流派”的意思。

類似的用法，還有“百依百順”、“百善孝為先”等等，其中的“百”，都不是實指，而是虛指“所有”或“多”的意思。