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1 # 鹿野書院
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2 # 宮宇巨集
通篇告訴你要做君子，不做小人！但是，直到現在，也沒有一個明確的說法，何為君子，何為小人？如此看來，它其實跟其他哲學思想並無很大的差別，都是講究認清自己，修煉自我，只是因為統治階級的介入，使得儒家思想逐步被豐富而已
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3 # 景點—經典再現
孔子的思想是一個以“仁”為核心，以“禮”為形式的完整的思想體系，其中心是講做人的道理。孔子思想的主要精華有：①“仁”的思想；
②“禮”的思想；
④教育思想；
⑤“孝”的思想；
⑥天命思想。
己所不欲,勿施與人
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4 # 晝茶夜酒
己所不欲勿施於人：自己不願承受的事也不要強加在別人身上。“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
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5 # 幸福種子書友會
論語中的主要思想教育人應該遵循“禮”去規範自己的行為，對世間萬物保持一份“仁”愛之心，強調以中庸之道來立身行事。
主要核心思想用一個字歸納排個序
“仁” 108次
“道” 89次、
“禮” 74次
“學” 65次
“天” 49次
“信” 38次
“義” 24次
“敬” 21次
“孝” 19次
“和” 8次
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6 # 不老真言
《論語》在封建社會就是一本啟蒙讀物，小孩子一進私塾就要學，沒有什麼博大精深可言。《論語》是夫子日常和學生弟子們的對話集路，易懂平白，有接近生活。《論語》這本書就是告訴人們，要做一個快樂的人，善良的人僅此而已。
夫子說“富貴可求歟？雖執鞭之士我亦為之，若不可求，從吾所好。”一句話，夫子告訴後人，做一個快樂的自己，就是人生最大的樂趣。
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7 # 使用者54351636143
仁是《論語》的核心思想，春秋時期，學識淵博的孔子，為推廣其的政治主張與儒家學說。開創了第一個私塾，廣招學生，所收之人不分貧窮貴賤。《論語》裡記載著孔子與學生們的對話，孔子死後，他的弟子又繼承孔子遺志，繼續發揚光大，《論語》也可以說是孔子與弟子討論和話語的散文記錄篇，因為其內容以仁義忠孝為主，深深地影響著中華幾千年。
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8 # 相如影視傳媒工作室
我們現在的思想，與孔子的講學思想正好向反，兩千多年的封建社會，一直都以孔子講的思想為主，那就是君主專制制度，儒家的思想比較根深蒂固，因為時間長了，受文化影響也比較長，現在我們的思想還承認儒家的文化思想嗎？現在是以資本為主要思想，
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9 # 靈仙
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。 全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
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10 # 半看
儒家核心思想在於規，在於軌，至於理、智、仁、義、信則都是術的層面，並非核心。
如果非要從《論語》只中選一句來，就應當是下句：
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
僅這一句，就規劃出了儒家的道，儒家的規，儒家的軌。
儒家的最初目標和存在價值，就是構建一套完整的體系，並維持其穩定運作。
儒家體系的特點就是各執其位，各司其職，互不影響，不能越位而行。
三綱五常均是為此而設而定，三綱為道為主，五常為術為輔。
如果違背了綱常的要求，那麼就是出軌，就是亂了倫常，亂倫，亂倫可並不是近親亂交的專屬名稱，只有是違反三綱的都是，比如忤逆父母，或者《弟子規》中“事雖小勿擅為苟擅為子道虧”，在酸儒眼中這都是大逆不道，是亂倫。
回覆列表
論語一共11075個字，602則。每一則都耐人尋味，讀論語不只是道理，更是故事，弄清每一則的背景和故事，會有很大收穫。
不過總體而言，一部論語，中心思想乃是一個“仁”字。關於這個字，曾經多次出現在論語當中。我們來看看主要的部分。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
能做到這五種的人，可以稱為“仁”。恭為莊重，寬為寬厚，信為誠實，敏為勤敏，慧為聰穎。做到這幾樣，就可以對自己不卑不亢，待人接物妥帖，懂得分寸。
2.為“仁”，有教無類
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”
樊遲問什麼是仁，孔子說，就是愛人。推己及人，並能站在別人的角度思考，推己及人，是為仁。
就算是蠻夷之族也要慢慢教化，也是仁的範圍內。而孔子本人收弟子，從來不去挑揀弟子的資質和出身，只要好學，都可以入門
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
這是面對紛擾的春秋戰國，各國諸侯各自為政，動不動就騷擾鄰國，兄弟相殘，手足互屠，孔子所發出的感慨。
所有人都遵守社會秩序，不僅僅為了滿足私慾而做事做人，那麼天下就可以做到太平無事，百姓安居樂意。
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
這句話說起來容易，做起來卻不容易。孔子說出這話若干年後，北宋依然出現了“只許州官放火不許百姓點燈”的故事。可見，真的要從“仁”出發，有一顆人心，才能做到這點。
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
孝悌二字，體現在在家中孝敬父母，兄友弟恭。人在自己家裡能做到這種程度，也就不愁他在外面能夠以“仁”立身。
據說當年郯國的國君郯子是孔子的老師，而郯子是中國二十四孝“鹿乳奉親”故事主人公。這就不難理解為什麼孔子會對孝悌二字如此重視。
《論語》中關於“仁”的內容遠遠不止這些。但從以上內容可以看出，任何人問“仁”，孔子雖然給的答案都不同，但其實每一個都萬變不離其宗，對人愛敬，對事認真，對己清醒。
這應該就是《論語》的精髓所在吧。