作為當年的朦朧詩愛好者，很願意回答跟詩有關的問題。

這世界上，不是每個人都願意把自己交由生活去磨礪和雕刻的。有一種人，他們拒絕生活的瑣碎和平庸，他們寧願活在對理想化生活的美好幻想中，活在對生命終極意義的痛苦思考裡，就是不想活在生活的一地雞毛裡。他們對待生活的態度是，你別想同化我！

顧城就是這樣的人，海子也是。

顧城說的“生命與生活無關”是什麼意思？

生命與生活，幾人能看透。看不透就看不懂這句話。

生活只是生命表面直觀的東西。有時，生活與生命完全是分離的。人可能活著，而這種活著，就是“生活”著。而他的“生命”可能早已死亡。

所以另外一個詩人說，“有的人活著，他已經死了”。

生活的意義，是讓生命自由飛翔。如果生活沒有這個作用，它當然與生命無關。

我們猜想一下，就可能會有所啟發。如，當生命等同於生活的時候，一個人最容易滿足，因為他每天都會吃喝拉撒睡。當生活被界定為，吃飽喝足隨地大小便的時候，有飯吃有衣穿或者不冷——哪怕是因為太陽曬著不冷而自身還是一身光胴胴，他都會很滿足會很幸福。這其實和野生的豬差不多了。這個“生命”，就幾乎等同於“豬的生命”。

假使豬可以進化為猴子，猴子可以進化為人，人可以獲得自由的思想和靈魂。一頭豬在進化中獲得精神的滿足，如果某一天進化為猴子了，它的生命就實現了飛躍。猴子站起來就成了人。屈辱地跪著生活的動物，也可以叫做人麼？這樣活著，也叫“生命”麼？

“過自己想過的日子”，真的是很簡單的要求。但是有誰人做到了？舉個手。

滾滾紅塵，滔滔流俗，芸芸眾生，幾人能做到生命與生活的高度統一？有幾個不是雙面人，忙忙碌碌不過是在參加假面舞會？亂紛紛你方唱罷他登場，靈魂的故鄉在何方？

詩人只是在思考中，找到一個痛處並把它表現出來而已。雖然或許說得有點極端。

如果你用詩人的思維來讀詩的語言，你還會罵詩人是瘋子嗎？

如果一個人有兩個頭，一個頭叫生命，一個頭叫生活，它們各自為政，你覺得這個人的身子是活著還是死亡？

到底誰才是真正的瘋子？

是的，生命與生活無關。

顧城，一個超凡脫俗，文學造詣頗深的詩人，但凡詩人，有些許皆是完美主義者，對自己的生活有著極高的要求，幾盡完美，現實生活容不得一丁點瑕疵。生命，一個活生生的個體；生活，一個活生生的生存之環境。一個人倘若以高質量的生命形態立世，就難免和他所處的生活環境相沖突，這樣隨之而來的就是生命和生活會出現格格不入。詩人對待生命的期望值極高，而現實的生活顯而易見讓詩人尤其感覺到了極大的落差，極大的無奈……因為生活是個大環境、大氣候，大氛圍，僅憑詩人的力量是無法改變的，慢慢的逐漸的，詩人的生命只得從生活裡面不情願的遊離出來，分離出來了，或許詩人這樣做是痛苦的，不是嗎？此時詩人是感慨的，內心是極度糾結的，但這是惟一的選擇、惟一的生命出口，惟一的答案，但願世人有別樣的答案，有更好的答案……