吳子》相傳為戰國時吳起所著。《韓非·五蠢篇》：“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。”《史記·孫子吳起列傳》：“世俗所稱師旅，皆道《孫子十三篇》，《吳起兵法》世多有。”《漢書·藝文志》著錄有《吳起》四十八篇。可見《吳起兵法》在戰國末年和漢初還在流傳。但1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡中，兵書很多，卻未見該書。(參見《臨沂銀雀山漢墓發掘簡報》)據郭沫若同志考證：“但可惜這書(指《吳起兵法》)是亡了”。“故今存《吳子》實可斷言為偽。以筆調覘之，大率西漢中葉時人之所依託。”(見郭著《青銅時代·述吳起》第三節)。書中提到的“笳”(見《應變第五》)、“鞍”(見《治兵第三》)等都是吳起時代還沒有的東西，特別是“騎三千匹”(見《勵士第六》)這樣大規模地使用騎兵部隊更是那時所沒有的。
《隋書·經藉志》著錄：《吳起兵法》一卷。按《隋書》為唐初魏徵所撰。而魏徵在其《群書治要》中所摘錄的《吳子》的《圖國》、《論將》、《治兵》、《勵土》四篇內容，大體與今本《吳子》相同。這樣，原書亡佚時間至少在唐初以前了。
今本《吳子》分：《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵土》六篇。雖非吳起原著，但就其內容來看，仍不失為一部較有價值的兵書，不管是誰所著，都是前人留下的寶貴遺產。宋神宗年間(公元1078-1085)，將其列入《武經七書》，頒行武學，為將校所必讀，頗受重視。現有英、日、法、俄等文字譯本。
吳子》相傳為戰國時吳起所著。《韓非·五蠢篇》：“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。”《史記·孫子吳起列傳》：“世俗所稱師旅，皆道《孫子十三篇》，《吳起兵法》世多有。”《漢書·藝文志》著錄有《吳起》四十八篇。可見《吳起兵法》在戰國末年和漢初還在流傳。但1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡中，兵書很多，卻未見該書。(參見《臨沂銀雀山漢墓發掘簡報》)據郭沫若同志考證：“但可惜這書(指《吳起兵法》)是亡了”。“故今存《吳子》實可斷言為偽。以筆調覘之，大率西漢中葉時人之所依託。”(見郭著《青銅時代·述吳起》第三節)。書中提到的“笳”(見《應變第五》)、“鞍”(見《治兵第三》)等都是吳起時代還沒有的東西，特別是“騎三千匹”(見《勵士第六》)這樣大規模地使用騎兵部隊更是那時所沒有的。
《隋書·經藉志》著錄：《吳起兵法》一卷。按《隋書》為唐初魏徵所撰。而魏徵在其《群書治要》中所摘錄的《吳子》的《圖國》、《論將》、《治兵》、《勵土》四篇內容，大體與今本《吳子》相同。這樣，原書亡佚時間至少在唐初以前了。
今本《吳子》分：《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《應變》、《勵土》六篇。雖非吳起原著，但就其內容來看，仍不失為一部較有價值的兵書，不管是誰所著，都是前人留下的寶貴遺產。宋神宗年間(公元1078-1085)，將其列入《武經七書》，頒行武學，為將校所必讀，頗受重視。現有英、日、法、俄等文字譯本。