過去古人認為洋人（西方人）都是貓，狗和其他動物脫胎成人的品種。而不是人脫胎來的。所以，他們的樣子很奇怪，也很醜陋。形容一些人做事尷尬，不注意實際。結果，被別人嘲諷，象洋人的面相一樣醜陋和奇怪。這個詞是貶義的，現在，主要講引申義。
出洋相又叫鬧笑話，指人言行失據，違反常識，使人感到滑稽突梯忍俊不住，《義山雜纂》所謂“呼他兄作家兄，喚他弟作舍弟。”《儒林外史》中匡超人說某地士子為他立祠，書“先儒”牌位，被人當場恥笑。
最早的出洋相的當數《莊子·應帝王》裡的倏和忽兩帝，憐中央之帝渾沌無七竅，日為之鑿一竅，七日而渾沌死，將朋友的性命也給出脫了。
也有出洋相出脫自己性命的，曹操將禰衡當鼓吏，是出禰衡的洋相，禰衡乃裸身擊鼓，以辱曹操，報復的方法甚是奇特，以自出相洋的方式出那讓他出洋相的人的洋相，但人家既有本事讓你當鼓吏，如此報復只有自己吃虧，可惜禰衡之類的人雖明白這道理，卻還是忍不住要這樣做。古人講究修身養性，泰山崩於前而色不變，可有時身處危難之中，張皇失措，不得已出了洋相，也是情有可原的。
如烏臺詩案，蘇東坡以為“者回斷送老頭皮”，心膽俱裂，差點投水而死，洋相出得不小，與他的文章大不相同，但這不足損其光輝形象之一毫，反讓人覺得他性情率真。韓愈上華山，日暮至危崖，上不得下不得，嚇得嚎啕大哭，投下遺書訣別親友。他雖是文起八代之衰的文宗，但我素不喜高踞廟堂的昌黎韓文公，而喜歡華山投書的韓退之。魏晉時人以這類突發事件中人物的表現品評優劣，判定神宇，不免失之苛刻，你總不能因為孔融的兩個兒子說了“覆巢之下有完卵乎”這句臨危不懼的名言，就說他們勝過了韓愈蘇軾吧。
過去古人認為洋人（西方人）都是貓，狗和其他動物脫胎成人的品種。而不是人脫胎來的。所以，他們的樣子很奇怪，也很醜陋。形容一些人做事尷尬，不注意實際。結果，被別人嘲諷，象洋人的面相一樣醜陋和奇怪。這個詞是貶義的，現在，主要講引申義。
出洋相又叫鬧笑話，指人言行失據，違反常識，使人感到滑稽突梯忍俊不住，《義山雜纂》所謂“呼他兄作家兄，喚他弟作舍弟。”《儒林外史》中匡超人說某地士子為他立祠，書“先儒”牌位，被人當場恥笑。
最早的出洋相的當數《莊子·應帝王》裡的倏和忽兩帝，憐中央之帝渾沌無七竅，日為之鑿一竅，七日而渾沌死，將朋友的性命也給出脫了。
也有出洋相出脫自己性命的，曹操將禰衡當鼓吏，是出禰衡的洋相，禰衡乃裸身擊鼓，以辱曹操，報復的方法甚是奇特，以自出相洋的方式出那讓他出洋相的人的洋相，但人家既有本事讓你當鼓吏，如此報復只有自己吃虧，可惜禰衡之類的人雖明白這道理，卻還是忍不住要這樣做。古人講究修身養性，泰山崩於前而色不變，可有時身處危難之中，張皇失措，不得已出了洋相，也是情有可原的。
如烏臺詩案，蘇東坡以為“者回斷送老頭皮”，心膽俱裂，差點投水而死，洋相出得不小，與他的文章大不相同，但這不足損其光輝形象之一毫，反讓人覺得他性情率真。韓愈上華山，日暮至危崖，上不得下不得，嚇得嚎啕大哭，投下遺書訣別親友。他雖是文起八代之衰的文宗，但我素不喜高踞廟堂的昌黎韓文公，而喜歡華山投書的韓退之。魏晉時人以這類突發事件中人物的表現品評優劣，判定神宇，不免失之苛刻，你總不能因為孔融的兩個兒子說了“覆巢之下有完卵乎”這句臨危不懼的名言，就說他們勝過了韓愈蘇軾吧。