觀景嶽"新方八陳"，張景嶽就不懂陰陽，弄個八綱辨證，首談陰陽，可笑乎。至六經辨證虛無空洞，把六經辨證強加在傷寒論上，更笑乎。

不是的，六經辯證是六經辯證，八綱辯證是八綱辯證，中醫的辯證方法很多，要根據實際情況不同來選擇辯證方法、運用辯證方法，每一種辯證方法又不會衝突，甚至還有相互印證的特點。

比如：某患者得了桂枝湯這個方證，脈浮頭項強痛，發熱而惡寒，汗出，噁心。

從六經辯證上講，它屬太陽證（六經的太陽、少陽、陽明，太陰、少陰、厥陰）

從八綱上講，這個屬於陽性，表證，虛證，寒證（八綱h的就是表、裡、虛、實、寒、熱），六經辯證上不能夠直接得出治法，而八綱辯證可以直接得出治法，

比如，上面的患者是太陽證，你不能因為這個證就出一個方法，也不能夠具體的出治法，只能大概的確定用解表法，而到底是清解，還是涼解，還是熱解，沒法確定，必經進一步辯為太陽風寒表虛證了，才可以出治法調和營衛法。

而我們運用八綱的原理就可以出治法，寒則熱之，虛則補之，表則解之，於是確立了運用桂枝湯，桂枝+生薑+炙甘草，針對寒則熱之。

紅棗+炙甘草，針對虛則補之。

生薑+桂枝，針對表證要解表。

六經有合分，合則六經，分則十二。這就是十二闢卦，又稱太極圖。八鋼辯證，辯的是太極。八鋼辯證是建立在太極上的八鋼辯證，而不能說太極是建立在“八鋼辯證”上，有形無形，誰是誰非要分清。不然正如歷代《傷寒論》註解者依然無法把“原著中八十五個具有某病傷寒某某日”說清來由，道失之久矣，黃鐘譭棄瓦釜雷鳴。