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1 # 外星文明新時代
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2 # 名門書院
格物致知者,數百年來,多有誤解,或不知其然。
人慾致知,當先認知,認知者,知己知人。而宇宙之間,不但有天地人三才,還有飛潛動植等萬物。
天地不但載覆人類,亦載覆萬物,一視同仁。
天地慈悲,無私大公,但是,人類卻自私自利,或利用萬物,或敵視萬物,或戕害萬物……幹天地之和,故而,人類也自我招致了諸多災殃。
人,倘若能格於物,致良知,不僅能推己及人,亦能及物,則具有天地之胸懷,仁慈之心腸,人與人和諧,人與物和諧,天下豈不美哉。
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3 # 猛哥厲史
學習現代科學才能格物致知。如果想從原始儒學達到格物致知,那你一生也別想獲得什麼有用的知識。
孔子本身就沒什麼格物致知精神,遇到如二小兒辯日等涉及自然科學的問題,他就直接放棄,才不會去追根問底呢。
儒家講的格物致知,其實就是冥想,主要目的是透過瞎想,獲得頓悟,然後把悟到的真理用於修身齊家治國平天下。和科學一毛錢關係沒有。
大儒王陽明曾經搬個小板凳,對著院子裡的竹子開始“格物”。
格了七天,什麼知也沒致,腦袋倒是疼得受不了,結束了他的格物之旅。
格物致知,正是儒學說一套做一套的一個具體表現。當代蠕蛆們,能清醒點了嗎?
王陽明的所謂‘格物致知’是典型的物質思維,只能研究物質的表象,而不能透過物質的表象一窺宇宙的本源,比如數百年來的牛頓,愛因斯坦們就是用物質思維來研究物質的表象,從而導致人類至今仍然不能逾越物質的圍牆半步!恕本民科直言,王陽明及其陳詞濫調應該送人歷史了!