唐代開始才有主籍和客籍之分，從那時候開始把所有移民編入客籍，廣州移民史在唐代以前的秦漢時期。秦末，天下大亂，秦將趙佗據嶺南，建南越國， 定都番禺。而客家移民史要晚很多，屬客家民系的福建汀州是客家移民最早定居建立的城市，移民時間主要集中自西晉到五胡十六國這段時期，因此普遍被編入客籍，古代科舉考試很長一段時間對移民來說是極不友好的，廣東、福建、江西一直抵制客家人鄉試，佔用著名額。客籍人經過長期鬥爭，一直到雍正三年才允許客籍人參與考試。經過抗爭客籍和異族才共享有2個名額，而主籍擁有8個名額。這也是客家人自我族群認同和“客家”這一稱謂形成的一大原因。

　　謝重光教授所著《客家文化述論》一書。作者以唐史研究為治學之基礎，多年來以堅實的史料考訂釐清了很多客家、畲族研究中的重要問題。這本《客家文化述論》，可視作其多年治學成果之大成。作者本著嚴格的治學與自省精神，修正了以往客家研究中認為“南遷漢人比閩粵贛邊區原住民在數量上佔優勢以及南遷漢人片面同化土著民”的觀點，強調客家民系來源的多元化，百越種族、南遷盤瓠蠻和漢人都是其重要來源，客家文化是以上三者經過長期的互動和融化，至南宋時彼此在文化上互相涵化的結果，這種新型文化“既迥異於當地原住居民的舊文化，也不雷同於漢民原有文化”。