服飾問題，在先秦和漢朝是個大事。它源於戰國陰陽家鄒衍的“五德終始學說”，他認為每個朝代都有其對應的“德”，“五德”之間存在相生相剋，服裝的顏色也對應“五德”，關乎國運，絕對不能馬虎。
五德即五行，即金、木、水、火、土，五行相生相剋。每個朝代都對應一個“德”，比如秦朝屬於“水德”。“水德”對應的顏色是“黑色”，所以，秦人“尚黑”，秦始皇的龍袍就是黑色的。
題幹說的紅色，對應“火德”，水火相剋，所以，紅色在秦朝是忌諱的顏色。
按鄒衍的理論，西漢應該是“土德”，“土克水”，但後來又不斷髮生爭議，有的說，朝代替換不應該以後朝克前朝，而是前朝生後朝。按這個說法西漢又成了“木德”。
還有一種說法，說秦朝不合法，不承認秦朝，說西漢承接周朝，這樣西漢又變成了“水德”。所以，西漢初期也是尚黑。
與服飾問題對應的就是“正朔”問題。正就是正月，“正朔”就是一年的第一個月。新王朝建立後，要改變曆法，比如秦朝以每年的十月份，為新年的第一個月，即正月。
古人為什麼要執著於，這些看起來無關痛癢的東西？
其實這裡學問很大，涉及新王朝的合法性問題。古人認為，君命神授，王朝的合法性是由天命決定，五行就是天命。所以，一切都要於五行對應，否則不但不合法，而且將得不到老天庇護。
由此，現代人看起來很滑稽的事，在古人眼裡就是天大的事，馬虎不得！脫離歷史環境就無法理解。
服飾問題，在先秦和漢朝是個大事。它源於戰國陰陽家鄒衍的“五德終始學說”，他認為每個朝代都有其對應的“德”，“五德”之間存在相生相剋，服裝的顏色也對應“五德”，關乎國運，絕對不能馬虎。
一、鄒衍的“五德終始”學說五德即五行，即金、木、水、火、土，五行相生相剋。每個朝代都對應一個“德”，比如秦朝屬於“水德”。“水德”對應的顏色是“黑色”，所以，秦人“尚黑”，秦始皇的龍袍就是黑色的。
題幹說的紅色，對應“火德”，水火相剋，所以，紅色在秦朝是忌諱的顏色。
按鄒衍的理論，西漢應該是“土德”，“土克水”，但後來又不斷髮生爭議，有的說，朝代替換不應該以後朝克前朝，而是前朝生後朝。按這個說法西漢又成了“木德”。
還有一種說法，說秦朝不合法，不承認秦朝，說西漢承接周朝，這樣西漢又變成了“水德”。所以，西漢初期也是尚黑。
二、“更正朔，易服飾”的意義與服飾問題對應的就是“正朔”問題。正就是正月，“正朔”就是一年的第一個月。新王朝建立後，要改變曆法，比如秦朝以每年的十月份，為新年的第一個月，即正月。
古人為什麼要執著於，這些看起來無關痛癢的東西？
其實這裡學問很大，涉及新王朝的合法性問題。古人認為，君命神授，王朝的合法性是由天命決定，五行就是天命。所以，一切都要於五行對應，否則不但不合法，而且將得不到老天庇護。
由此，現代人看起來很滑稽的事，在古人眼裡就是天大的事，馬虎不得！脫離歷史環境就無法理解。