“微明”有擒縱捭闔之意,其實原意本來就涉及人性,軍事是衍生物.不過要深入理解,應從全文出發,並參考前人的註解.

“微明”全段如下：

“將欲弛之,必固張之,將欲弱之,必固強之；將欲廢之,必固興之；將欲奪之,必固予之.是謂微明.柔勝剛,弱勝強.魚不可脫於淵,國之利器不可以示人.（《道德經·第36章》）”.

晉人王弼註解“微明”的今譯為“由以上幾點,而測度之自能明白到很微妙的地方”.

我覺得王弼的見解只是蜻蜓點水,反而在漸西村舍刻本的《老子異》有好多很好的註解.在這裡,無法一一抄出,我把〈純甫〉注的論述摘出,以備分享,這論述甚為奧妙.

上述推斷得較全面,微而明可以,明其微不可,也就是寓意深藏不漏,使敵人處於鬆懈狀態,然後擊之.

此“微明”之用法據〈純甫〉所說,如用於正道,應該是一種大道.如奸雄用之,則是一種利器.說白了,“微明”的用法其實在是在玩弄人性.

我個人認為“微明”正道的用法早見於儒家思想的“仁義禮智信”,用正道的方式先取信於人,只不過目的並非奪利.所以正道的用法沒有歷史記載.而且人終歸是人,色、利、欲終究永遠存在、無法去卻的,因此正道的方法無法永續地用下去.

其實,好與壞是相對的,是看用此理時的受益人是誰罷了.猶如越王勾踐臥薪藏膽,使吳王鬆懈,也是為了越國的國民啊.