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    席書 1敢於進諫 2恤民舉賢 3反建世室 4善始善終 席書(1461年—1527年),字文同,號元山。

    四川省蓬溪縣吉祥鄉人。明代學者、官員。明朝順五年(1461年)生。明弘治元年(1488年)中舉,弘治三年(1490年)中進士,授任山東郯縣(今山東省郯城縣北)知縣。正德中,歷河南按察司僉事、貴州提學副使、右副僉都御史,巡撫湖廣。[1] 世宗即位,“大禮”議起,他揣帝意,草疏以宋英宗入繼大統為例,議尊皇父興獻王為皇考興獻帝,疏成,以示桂萼,萼遂上其疏,合帝意,賜召見,特旨授禮部尚書,自此世宗倚為親信,眷顧隆異,雖輔臣不敢望。嘉靖六年(1527年)二月初五日進武英殿大學士致仕,賜第京師。三月十一日卒,年六十七。贈太傅,諡文襄。有《大禮集議》。[2] 歷史評價 王守仁《祭元山席尚書文》:“又憶往年與公論學於貴州,受公之知實深....聞公之訃,不能奔哭;千里設位,一慟割心。自今以往,進吾不能有益於君國,退將益修吾學,期終不負知己之報而已矣。”[12] 李贄《續焚書》:“即此一事,公子才識已足蓋當世矣。當是時,人之尊信朱夫子,猶夫子也,而能識知朱子之非夫子,唯陽明之學乃真夫子,則其識見為何如者!然有識而才不充,膽不足,則亦不敢遽排眾好,奪時論,而遂皈依龍場,以驛丞為師也。官為提學,而率諸生以師驛宰,奇亦甚矣。見何超絕,志何峻卓,況不虞賊瑾之虐其後乎!”[2] 張廷玉《明史》:”書遇事敢為,性頗偏愎。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 過去給老的出殯兒女哭成一片感天動地,而今出殯如同散步無聲無息,這說明了什麼?