《紅樓夢》裡，賈寶玉和林黛玉是太虛幻境裡的神仙下凡。林黛玉下凡要用一生的眼淚報賈寶玉前世的灌溉之恩。“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案”。這一干風流冤家中就有薛寶釵。

那麼薛寶釵是什麼人呢？她是神仙嗎？

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這支曲子以寶玉的視角對林黛玉和薛寶釵做了比較。林黛玉是“閬苑仙葩”，薛寶釵是“山中高士”！

山中高士，是不是仙？

山鬼出自屈原的《九歌·山鬼》，她是一個美麗的山中女神。山鬼不屬於天上的神仙，屬於鬼仙。

薛寶釵與山鬼有相似之處。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

屈原的山鬼，身披薜荔，腰束女蘿。身披石蘭，腰束杜衡。

蘅蕪苑也有許多異草。

蘅蕪苑的香草藤蘿薜荔，杜若蘅蕪，就被山鬼穿在身上。

山鬼也一樣，她滿心歡喜地去見公子，可是公子失約了。

……

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

山鬼怨恨公子失約，惆悵不已，忘記了回家。颼颼的狂風吹落樹葉，山鬼思念公子憂思煩惱。

賈寶玉的詩號是“怡紅公子”。薛寶釵心心念念要嫁的物件。費盡周折，薛寶釵終於嫁給了寶玉。可是不久寶玉出家當了和尚。

神仙分為鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙，共五類。鬼仙最低，天仙最高。天仙配裡的七仙女是天仙。《西遊記》裡的鐵扇公主是地仙。

薛寶釵是屈原筆下的山鬼，屬於鬼仙。

在《紅樓夢》中，曹公從寶玉的角度評價寶釵為“山中高士”，不外乎倆個原因：一是寶釵真有學問，博學多知；二是寶釵行為達觀，對世事和人生看慣看透。

“只好點這些戲”，

意思就是不太喜歡這些熱鬧的戲文。寶釵向他解釋，是因為這齣戲詞藻中有一支《寄生草》填得極妙，寶釵念給寶玉聽：

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

寶釵在自己生日宴上，特別點這齣戲，除了這齣戲音律鏗鏘頓挫，為了討好賈母年老之人喜歡熱鬧戲文外，也是因為自己非常喜歡這首詞的詞藻。這首詞最後那一句，“一任俺芒鞋破缽隨緣化！”完全就是一種隨性豁達的對待生活的態度，與蘇軾的“一蓑煙雨任平生”異曲同工。寶釵之所以如此喜歡，我想就是因為欣賞這種處事方式，也表現出她對人生持有一種達觀的態度。寶釵念給寶玉聽後，寶玉的反應是：

寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。

可見寶玉是真得佩服寶釵知識淵博。在這裡，連脂硯齋也稱讚寶釵：是極，寶釵可謂博學矣！真有學問如此，寶釵是也。

寶釵道：“當日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美矣，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”五祖便將衣缽傳他。”

寶釵這一篇五祖六祖語錄，寶玉以前從來沒見她談論過，自己作為一個男兒尚且沒聽說過，寶釵一個閨閣女兒卻信手拈來。脂批在這裡稱讚寶釵：出語錄，總寫寶釵博學巨集覽，勝諸才人。

而寶釵此時只不過是一個剛過了15歲生日的女孩，卻有這般學問，懂得這些生活的智慧，讓人驚歎！瞭解了這些，我們也就理解了寶釵處理事情的成熟和世故了。

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾裡總無緣。

曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。

光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。

我們普遍關注的是預示著寶釵婚後生活淒冷的“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年”兩句，卻忽視了結尾的那兩句“光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷”。這兩句的意思是要珍惜眼前的大好時光，對於生活中的風雨陰晴，是非糾葛任它自去，不要放在心上。通過這兩句，我們或許可以這樣分析：寶玉出家後，寡居的寶釵和以前一樣，並沒有表現出特別的大喜大悲，而是從容面對這一切，從容面對以後的生活，雖離別亦能自安 ，對人生的聚散已經看開看透。

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

掌社李紈看了這首詩的表現是：

笑道：“到底是蘅蕪君”。

可見李紈也認為這首詩端凝莊重，表面上吟詠的是白海棠，但其實處處展現的卻是寶釵那端莊矜持而又不俗的身影，和性愛淡雅，清潔自勵的人生態度。

詩中的那句“淡極始知花更豔”更是真實的寶釵，沒有一定的高度，沒有過人的才氣，對待生活是永遠不會有這樣的認識的。寶釵的潔，自身永遠帶著一股讓人難以親近的冷，正是始於她自己的認知與剋制。結尾的那句“不語婷婷日又昏”，更是鮮明地向我們展示了一個亭亭玉立，表面默然不語其實內心事事明白的寶釵。

白玉堂前春解舞, 東風捲得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水,豈必委芳塵。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根,好風頻借力, 送我上青雲!

這首柳絮詞，大家常常談論的總是那句“好風頻借力，送我上青雲”，普遍認為這句表現了寶釵善於鑽營，藉著別人的臺階來成全自己的野心。其實，我們未必不是忽視了其中還有一句“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，這一句中的達觀更加直接明瞭。此時的整部紅樓，即將轉入下半場，寶釵的思想和看待事物的眼光顯然愈發達觀開闊：有些事情雖然結果不得而知，有些事情顯然不是自己努力就能夠改變的，所以還不如順其自然，也許會得到一個意想不到的結果。

古人所謂的山中高士，無非就是那些學問滿滿，但是看透世情，因而寄情山水的人。寶釵從“一任俺芒鞋破缽隨緣化”，到“風雨陰晴任變遷”，再到“任他隨聚隨分”，無一不是表現出她豁達地對待事物和人生的態度，而她僅僅是個十幾歲的姑娘，這份隨分和從容，與那些山中高士相比，一定是過之頗多了。

開篇明義，薛寶釵被稱作“山中高士”，是由於其言行品格符合古代文人對於“隱士”的見解。“隱士”和“仙”的確有相當的關聯性，但是並不完全相同。

我冒昧分析一下題主的思路：薛寶釵--山中高士-仙：背後是對於以薛寶釵為代表的人物感興趣，由於中國古代將“山中高士”給予比較高的社會認可，自然題主對於薛寶釵背後會不會有仙的身份或者品格，感到好奇。

前面的幾個回答中，主要回答的是“薛寶釵的獨特性格特質，山中高士的由來，我對於薛寶釵這個性格的理解”，而沒有回答好題主的：薛寶釵為代表的“山中高士”的本質特色和薛寶釵自己在表現"山中高士"的魅力，這樣就更把後一個關於山中高士升級到仙的問題模糊掉了。

基於此，我會首先，從文字本身慢慢摸索“薛寶釵”身上的獨有的風格，勾勒一張“山中高士”的影象，然後與文人通俗講的“山中高士”和“仙”做出對比分析，慢慢體會出：薛寶釵這類人的魅力，以及我對於仙人和山中高士的再理解。

1.1

薛寶釵為什麼被稱作”山中高士“，這是從薛寶釵的角度入手問題，我看不少回答，都是想”牽強附會“，先搜了一遍”山中高士“然後看薛寶釵有什麼性格，然後貼上去，好像這就是在說”任何一個人怎麼用”山中高士“名號包裝一下“一樣。

既然是真正得出薛寶釵應該稱作”山中高士“，那麼就應該從薛寶釵文字和言行出發，研究“山中高士晶瑩雪”是在說一個怎樣的人，然後慢慢摸索出這個結論。

《紅樓夢》第五回“開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情”中 《紅樓夢曲·終身誤》：

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

第一句的直譯很好理解：賈寶玉雖然和薛寶釵是最美滿的婚姻，心中想著黛玉，薛寶釵結婚了卻只能空對賈寶玉很無奈，痴情的賈寶玉還嘆息著林黛玉的殞命。

讀者們往往對於“金玉良姻”,"木石前盟"感興趣，順便為林黛玉這個“仙姝”寂寞死在林中感到惋惜。

但是問題在於，“空對著，山中高士晶瑩雪”是什麼意思。

這句出處倒是不難尋找：

明朝詩人高啟的“梅花組詩九首”的一句：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”

“雪滿山中高士臥”，這句是在說梅花彷彿有了仙骨一般的山中高士，遠離世間的紛紛擾擾，臥躺在雪滿的地方。

這個意象非常的豐富：在世人看來，一般的隱士都是非常孤傲鬥爭著世俗的起伏磨難，但是真正的高士卻是在世俗之中游刃有餘，躺在風雪世俗中毫不在意，並且自得其樂。

這種感覺，你把它對映到“薛寶釵”身上，就是那種超然的處事態度和冷靜的心態。

劉姥姥二進榮國府，行酒令的時候，黛玉把《牡丹亭》《西廂記》說了兩句， 第二天薛寶釵要審林黛玉，說“好個不出閨門的女孩，好個千金小姐，滿嘴裡說的都是些什麼？”如果她不熟讀，怎麼知道黛玉說的是出自哪裡，這不是來和黛玉賣好，讓黛玉感激自己！

寶釵幫助史湘雲辦螃蟹宴，是在幫自己，還是在幫史湘雲？這場螃蟹宴開下來，史湘雲成為她的盟友，事事都幫著她，念著她的好，所有人都知道這螃蟹是薛家開的，也都知道了寶釵助人為樂。

值得注意的是，這個和大家眼裡古代的隱士和山中高士形象並不吻合：

隱士在我們眼裡都是，不為五斗米折腰的陶淵明，梅妻鶴子和隱居孤山的林逋。

如果說陶淵明是為隱而隱，那麼林逋是為精神伴侶而隱。

薛寶釵則不同，她和梅花一樣，是臥雪而冷眼看世間，既像一種妥協，又像一種超脫。

當然也有一些獨特的理解，比如九峰真人曾經對於這句話有更加獨到的理解。不過疑似有過度解讀的嫌疑。

“……“滿”與“清”同義，“雪滿”是藉助諧音而表達“薛是滿清”，……這樣，後一句“月明林下美人來”就不要再多解釋，林黛玉直接就劃歸明和南明陣營了。”

月明林下美人來，難道就不能是薛寶釵呢？明清兩代矛盾非要內化到兩個女子爭奪上麼？僅憑月的純潔，和林子的這個場景，就把林黛玉放進去多少也是有美化這個人物而脫離小說實際的功效。

1.3

第二句，結合了下半句“縱然是齊眉舉案，到底意難平”

我們還是要回到“紅樓夢”內部的婚姻中身上，這種理解就變成了 ：

原本上紅紅火火的婚姻，寶玉沉浸悲傷和林妹妹裡面，薛寶釵只能孤單地望著他，自己由於是山中高士的通透和性格，已經察覺不到悲傷對於她的影響了，晶瑩的冰雪脫離了世俗的氣息，就會寒涼，讓人不能用暖手握著它，但是已經是山中高士了，只會人間的喜怒哀樂當成一種簡單的可以歸隱的去處，就算是婚姻不是令雙方滿意，也能冷暖自知。

正好也對應了“冷香丸”的味道：

“知著甘苦，歷盡炎涼，雖別離亦能自安”

這不僅僅是一個普通的高深莫測看透人間的隱士而已，而且更是在婚姻和世介面前雖然有絕頂的處世能力，卻也是無法改變熾熱的心。因為，在寶釵的眼裡，有了凡心就是毒藥，會危害到自己，一生只能服“冷靜處事”的藥，走下去，沒有盡頭。

這，是“紅樓夢”中的山中高士。

或者薛寶釵是山中高士，本身就因為是仙，或者有仙的成分在？

2.1

區分對比起來，重要的是一個怎麼樣的心，有什麼樣的心，就有什麼樣的身份和個人。

因此，問題要回答，我們就必須要解決“凡人的心——‘山中高士’的心——仙人的心”的關係。

薛寶釵有“山中高士的心”沒有問題，這個我們在上面有了充分的說明（很遺憾，由於個人能力和篇幅有限，第一部分沒有更多的證明和分析）。

那麼薛寶釵有沒有“凡人的心”，難道她只是一個圓滑處理世間所有問題的隱士，總是那個不隨便展示自己才華的低調的人麼？

顯然不是，這是一個駕馭在凡間而在凡間之中的山中高士。

寶釵來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，看到寶玉先進去了，怕引起猜疑就避開來。這時看到兩隻玉面蝴蝶非常可愛，就追上去企圖捉住玩耍。寶釵隨著蝴蝶趕到滴翠亭，聽到有人說男女私下交換手帕的事 害怕被發現，就故意說在追趕剛在附近的黛玉，躲開了自己的責任。

一般情況下，大家在此處覺得，薛寶釵當不起“山中高士”，因為她的道德和胸襟還達不到“山中高士”的無上境界，“山中高士”怎麼會去誣陷別人？同時，這個撲蝶情節，也反映了，薛寶釵也不是徹底脫離了“凡間小娛樂”的“山中高士”，頂多是一個“府中圓滑貴人”罷了。

我覺得，凡心，在山中高士的眼裡，不再是一個能不能用世俗的行為和一些貌似利益衝突後的手段來分析。

凡心，一方面是一個接觸人間溫度的心，薛寶釵撲蝶，就是想要和飛舞生命代表的世界接觸。另一方面，就是合適地處理凡間的問題，薛寶釵的推卸林黛玉責任，也是一種巧妙處理矛盾，實現一定個人利益的方式。

但是這個凡心並不是為了誣陷而誣陷，為了快樂而快樂，只是一種接觸凡間的方式，不斷嘗試，就會有熱毒，不停要求自己停止這些畸形接觸世界方式，還不如完美表現出來，作為一個“山中高士”。

2.3仙人的心

可以說這是薛寶釵的一種追求。

這就是我對於薛寶釵仙人之心的表述：

歷經了世態炎涼，只有仙人的心才能幫助自己得到寬慰和處理眼前最棘手的問題。

薛寶釵，身為山中高士，雖不斷修行於世間，但是不是真正隱匿的，註定無法脫離紅塵 。

一切就像是註定好了，一方面，冷香丸要不斷服下，正如不斷地要與很多人間煙火保持距離，另一方面，又要處理世間一切，努力做“山中高士”。

這就像你看懂了世間的炎涼，知道一切不可靠，卻又無可奈何，欣然接受。

薛寶釵，可嘆停機德，終要在雪裡埋。

緣何，這山中高士有如此下場？只因為，懂的太多不幸需要自己客服，不斷接納到自己的世界裡面，最後發現，最後一點凡間的婚姻念想也是悲劇的，因為成不了仙，山中高士也是要回歸雪下，沉淪於滾滾紅塵中。

“山中高士”和出家是兩回事，也不是成仙。正如賈敬修道，卻不是道士——過年時他回家住半個月，參加祭祖儀式，還特意到榮國府給賈母拜年。如果出了家，還能參加這些活動嗎？

很多想當官的人，不甘心走世俗的科舉之路，而是靠隱居、靠遊歷、靠交友這些辦法，博取名聲，以求“曲線入仕”。著名的大詩人李白，曾用“吾愛孟夫子，風流天下聞”這樣拍馬屁的話，就是想通過孟浩然引薦入仕，而寫下的千古名句。

十二釵應該都是仙，和尚道士交代緣由時說過，“因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了解此案。”“想這一干人入世，其情痴色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”這裡都能看出來，神瑛凡心偶熾，去警幻處掛號預去凡間歷劫，警幻問絳珠可想趁此機會還報灌溉之恩，絳珠決定跟去還淚，然後僧人說因此勾出多少冤家陪他們去，這一干人入世等語，可見不是隻有寶黛二人來自天上。

山中高士不一定是神仙，隱士、高僧都算得，高士一般是認為見識和境界高，遠離紅塵喧囂和名利誘惑，其本身精神修為和人生境界的確是高於凡俗。

說薛寶釵山中高士是借喻手法，是說她和隱士、高僧等一般有著不凡的見識，以及高潔的修養。我也覺得薛寶釵有幹部氣質，言論行止幾乎無懈可擊，如果榮寧二府有提幹的機會，薛為書記乃別無他選。

薛寶釵在大觀園眾姐妹中，是出類拔萃的。容貌好文采過人所以作者說她是“山中高士晶瑩雪”。她雖然心機很深，但是對外有一個“品行端莊”的印象。行為嚴謹言語可愛，且善於籠絡賈府的當家人和有權柄的奴才，所以，她的兩面派騙取了自賈母到丫鬟僕人的心悅。

當然，她致力於仕途經濟一心想往上爬的本質，被寶玉看的清清楚楚，所以“道不同不相為謀”，美麗的外表和出眾的才華，黛玉也絲毫不遜色，而且和寶玉心心相印志同道合，所以寶玉才“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘寂寞仙株世外林”。因為黛玉早夭，不得已和寶釵結為夫妻。

薛寶釵溫典雅，既有詩才，人品又好，從不與人顯山露水，顯擺自己，既安分，又有修養，所以把它與"山中高士"相比，這是對她特高的評價。

此“山中高士”是書中的評價，無非是說她為人處事，顯得格外“清高”。這都是形容，不要深究，也不要硬往“仙”上靠。

餘才疏學淺，可能答非所問。明代詩人高適《詠梅》中有“雪滿山中高士臥”句，而“山中高士晶瑩雪，世上仙株寂寞林”，以“山中高士"與“世外仙株”相對應，而“雪”為薛（寶釵），“林”指林（黛玉），並沒有特別的指向。不知對否？請予賜教。