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1 # 南憶平生
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2 # yangyucheng這就是我
論語主要表達的是禮和仁。孔子在回答顏淵問仁時說：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉！
孔子思想的核心就是禮與仁。這一對範疇具有多方面的意義，它們是倫理學範疇，但更是社會學範疇，因為它們首先指向一種社會政治制度：宗法等級制;一種社會結構：家族組織與政權組織合一的結構。
禮代表外在的規範，仁代表心的自覺。孔子的禮和仁即是社會政治概念，又是倫理道德概念，它們是 相輔相成、不可分割的。孔子說：人而不仁，如禮何？人而不仁，如禮何？只有仁禮結合，才是孔子的理想。仁是禮化的仁，禮是仁化的禮。孔子的理想社會就是：建立有等級但又不過分對立，行仁愛但有差別的像周王朝那樣的社會。
難怪歷代統治者把孔子抬到了嚇人的地步，原來儒家思想是封建統治階級的護身符！
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3 # 靈仙
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。 全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
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4 # 十九話詩
“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”
“克已復禮為仁”
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”
“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
“巧言令色，鮮矣仁”
“仁者先難而後獲”
“仁者，其言也動”
“為之難，言之得無切乎”
“剛、毅、木、訥近仁”
“能行五者於天下，為仁矣”
仲弓問仁，孔子說:“已所不欲，勿施於人。”
有若也曾說:“孝弟也者，其為仁之本與!”
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5 # 八字神算王聖銘
《論語》是中國傳統文化的一部經典中的經典，自西漢以來，一直到科舉考試製度結束，都是識字的中中國人必讀的書目，《論語》流傳了這麼多年，是儒學的經典。
孔子核心思想就是一個“仁”字。二人為人，只有人和人相處，才會提到這個字。
這個“仁”字用今天的話可以理解為“”待人如己”。用孔子自己的話說，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施於人”。孔子提出的仁，和佛家提出的慈，西方，基督教倡導的愛，本質上都是一樣的。
《論語》每一句話都有一定的道理，沒有最重要，最中心，只有廣流傳，大智慧。
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仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"。
他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
仁愛思想為“以人為本”提供了豐富的思想資源。科學發展觀的核心是以人為本，中國儒家傳統仁愛思想是以人為本思想的直接理論。