現代西方文明與古希臘文明確實是一脈相承的。

一脈相承的地方首先我認為是一脈相承的哲科文化。

古希臘哲學

其實古希臘文化最大的特點是其哲學文化，那麼什麼是哲學呢？哲學就是凡事都按照邏輯進行推論，直到推論到邏輯終極，也就是在邏輯上不能再推為止。

那麼什麼是邏輯呢？邏輯就是必然的匯出，比如我現在給出三個條件，1.平面 2.三角形 3.一個角是直角 那麼從這三個條件我們可以得出平面上的直角三角形的結論，缺一個條件都不能得出結論。因為如果不是平面，三角形內角和可以不是180度，第二個條件，如果不是三角形，一個角是直角，也可能是矩形。第三個條件，如果沒有一個角是直角，那麼就不會是直角三角形。希望通過這個例子你能理解邏輯，必然的匯出，就是給出了條件之後，必然能夠得出結論。

那麼古希臘的哲學家在做些什麼呢？其實他們在探討世界的本源的問題。

最早提出世界本源問題的是泰勒斯，他認為世界的本源是水，因為水能滋潤萬物。後來有人認為是火，因為火能構築萬物，由此推論，希臘人得出了四象說，即風、火、水、土為世界本源，這個學說和中國的五行說類似，只不過我們到了五行說就沒有繼續討論，西方繼續討論了這個問題。

繼續討論的結果分成了兩派，一派是質料派，認為世界是由一個小的不可再分的物資構成，這個東西是原子。這一派的討論到了今天就到了夸克的級別，如《美洲虎與夸克》這本書就說到，美洲虎其實就是一堆夸克。

另一派是理念派，他們認為世界萬物都是可變的，但是在可變的背後蘊藏的是不變的一個理念。如畢達哥拉斯就屬於理念派，他試圖用數學解釋這個世界，因為數字是不變的，萬物是可變的。

至今為止，我們一直認為是我們先發現了勾股定理，在《周髀算經》中有勾三股四弦五之說，但實際上勾股定理我們並沒有發現。因為在直角三角形中，一邊為3一邊為4斜邊為5的情況，只是一種直角三角形的情況，也可以是一邊是7，一邊是8，斜邊是根號113的情況，這個情況勾三股四弦五是解釋不了的。

畢達哥拉斯給出的是a²+b²=c²，這才是真正發現了勾股定理。其實從思維模式來說，西方哲學家一直是試圖用一個模型來解釋這個世界，a²+b²=c²就是勾股定理的模型，用這個定理，你可以解釋所有的平面直角三角形的三邊關係，而《周髀算經》中勾三股四弦五，只解釋了一種情況，沒有形成模型。

理念派最為傑出的代表就是柏拉圖，他屬於客觀唯心主義，是典型的理念派，認為世界的本源是“理念世界”，我們看到的是現象世界。

那麼在這裡我再說一下唯心主義和唯物主義，其實我上學的時候認為唯物主義優於唯心主義，現在卻認為唯心主義高於唯物主義。

因為唯物主義沒有看到人的認知的侷限性。如列寧曾經說過物質“為我們的感覺所複寫、攝影、反映”，其實這個觀點首先就和生理學衝突了。如我們的眼睛其實只是一個感光器，只能感受到400-700毫微米的光波，超出這個範圍的光波為紅外線或者紫外線。再如我們的嗅覺，我們吃肉是香的，但是屎是臭的，因為吃肉我們能獲得能力，吃屎卻不能獲得能量。但是蒼蠅會吃屎，因為蒼蠅能從中分解出能量蒼蠅聞起來是香的。從生理學角度來說，生物的感官系統是為了生物的生存而存在的，不是為了求真而存在。再如在古希臘時代，印度的佛陀也曾說“世間萬物皆為虛幻”，其實佛陀也至少悟出了感官系統不可靠的結論。

這個結論，其實在古希臘時代就已經形成了。

古希臘的末期，亞里士多德形成了完整的邏輯學，是為形式邏輯，在此就不展開，只說一種形式邏輯，如典型的三段論，一個大前提一個小前提，最後是結論。如政府的設立是為了人民的利益而設立的(大前提），如果一個政府不能維護人民的利益（小前提），那麼人民就可以推翻這個政府（結論），通過這樣的形式邏輯，你無法辯駁，而且結論也肯定是對的。

至於另一個方法論，辯證法，實際上非常低端。如公孫龍曾經說過“白馬非馬”，意思就是我的馬是白馬，白馬不是馬，按照這個邏輯，我也可以說白種人不是人，也可以說黑種人不是人，最後還可以說黃種人不是人，那麼人又是什麼呢？用這樣的方法論去解決問題，很容易出錯，其實是一種混亂邏輯。再多的在這裡就不展開了。

近現代科學

古希臘哲學時代結束後，歐洲到了近現代有了文藝復興和啟蒙運動，在這個過程中古希臘哲學重新被撿起來，並有了更多的發展。

如休謨的不可知論，就是建立在人的感官系統不可靠的基礎上的進一步論證。在人類的理性系統中，休謨證明了歸納法是不可靠的，因為世界上的物種太多，你可能全部歸納起來。如天鵝大家看到的都是白色的，所以一般會認為天鵝都是白色，但是有一天出現了黑色的天鵝，於是就有了“黑天鵝”事件。即便地球上的天鵝都是白色的，或許你到了外星也會發現綠天鵝。從邏輯上來說，因為你不能歸納所有的物件，所以歸納法其實不可靠。（無法形成完整的邏輯）

再如笛卡爾，他是著名的數學家，有個著名的“我思故我在”的論斷，其實這個論斷是人類至今為止唯一證明“我”，也就是意識存在的有效論斷。（在邏輯上證明）

其實近代的哲學家都在延續古希臘哲學家的探討，世界的本源是什麼，到了牛頓的時候，就出現了質的飛躍，產生了科學。牛頓用他的力學定理來解釋了萬物的運動，他寫力學定理的論文是《自然哲學的數學原理》，其實當時他覺得自己做的是哲學不是科學。科學由此誕生，其實科學就是可以定量分析的哲學。

牛頓將人類代入了工業文明時代，在之後的200年裡，人類的所有科學體系都是在牛頓的力學體系框架之內完成的，直到愛因斯坦的出現，才打破了牛頓的力學體系。

牛頓認為空間和時間不可變，而愛因斯坦認為空間和時間可變，由此出現了相對論，將人類從三維時空帶入了四維時空。

古希臘政治到如今的美國三權分立

古希臘時代，第一個民主制國家是雅典，最高權力機構是雅典公民大會，能夠決定一切，最終演變成了暴民政治，導致了雅典的衰敗。

之後繼承古希臘文化的是古羅馬，古羅馬的政治體系經歷了三個階段，王政時代、共和國時代和帝國時代。在王政時代，古羅馬的政治由國王、元老院和公民大會組成，國王都是民選的國王，卻不是世襲的國王，這也是一種民主下的政治。

後來王政時代結束後進入了共和國時代，最高官員是執政官，有兩位，任期一年，都是由公民大會選舉產生，這也是民主政治的一種。不過相對於雅典，古羅馬則是分權體系，並不是民主決定了一切，而是有制衡。元老院代表貴族精英，公民大會代表平民，而執政官來說，平民和貴族都可以當選，為了保護平民利益，還設立了護民官職務，並且只能從平民中產生護民官。當然，這個平衡也不是總是能維持下去，但也維持了大約有500年左右，直到凱撒及屋大維時代，便逐漸演變成了帝國體制。

在羅馬的帝國時代，皇帝也不是擁有所有的權力，如果皇帝要殺一個人，就要把這個人告上法庭，通過庭審才能殺掉一個人。皇帝必須由元老院和公民大會承認，如果後兩者不承認，則皇帝是非法的。如尼祿就曾經被元老院宣佈為全民公敵而失去了皇位。當然，帝國體制中，皇帝的權力也非常大，大於共和國時代的獨裁官。

到了如今的美國，產生了三權分立系統，這個系統實際上是來源於法國孟德斯鳩的學說，其實美國的體系是近現代歐洲文明的延續，而歐洲文明則是古希臘文明的延續，說到底，如今的美國其實是從古希臘時代一脈相承而來，並不是一蹴而就的體系。

三權分立，即為總統負責行政，法院負責司法，國會負責立法，三者相互制衡，在三權之外，還有媒體作為第四權，美國的媒體都是私人開設，沒有官辦。

其實從政治體系來說，西方一直都是分權制體系，從古希臘一脈相承而來。很多人認為如今的美國只有200年的文明史，其實是錯誤的觀點，實際上人家是2000多年以來不斷精雕細琢的結果，不是一個粗糙的系統，而是一個精密的系統。

所以綜合以上來說，無論從文化角度還是從政治體系角度，如今的西方和古希臘其實是一脈相承的。

西曆1500年以來，西方列強發動以資本為依託而對非西方民族的軍事侵略、經濟掠奪甚至種族滅絕（北美澳洲），除此之外，還有普世價值的文化入侵。

西方文明的“文藝復興”

提到現代西方文明，不得不說起西曆14世紀到16世紀的系列往事。西方正史稱，當時在義大利發生了一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動——“文藝復興運動”，復興古希臘古羅馬文化。

上接古希臘文明，繼而文藝復興的西方文明，以“社會進步論”來衡量其他國家和民族的社會、經濟和文化。而這一標準，就是物質水平。其一般邏輯是，物質水平低，則社會落後，則文化低劣。

“文藝復興”的實質是文化認祖事件

實際上，西歐和古希臘、古羅馬八竿子打不著。其實質是，從義大利開始，藉助阿拉伯圖書館文獻，攀認已覆滅的古希臘古羅馬文化。所以，“文藝復興”是西方自導自演的“文化認祖事件”。

從時間上，古希臘文化湮滅已久。據資料，古希臘歷史大體上分為五個時期。

愛琴文明時期，始於公元前2000年，止於公元前1100年左右；

荷馬時代，公元前1200年到公元前800年；

古風時代，公元前800年到公元前500年；

古典時代，公元前500年到公元前337年；

馬其頓統治時代（也叫古希臘時代），公元前337年確認了馬其頓對希臘的統治地位，到公元前146年，希臘被併入羅馬共和國，至此古希臘時代結束。

再到“文藝復興”，中間隔了一千多年的空白期，西方認祖事件後，稱這空白的千年歷史為“中世紀”。

古希臘古羅馬文化之源，環地中海文明的創始人種乃是非純粹白種人的高加索人種，是黃色、黑色和白色（斯拉夫人）的混血人種。

圖片來源：何新：關於古希臘羅馬人種族起源非白人論，1932年的《Meyers Blitz-Lexikon》將高加索人分類成：（上排）北歐、第拿裡（Dinaric）、地中海、阿爾卑斯、（下排）東波羅的海、圖蘭、柏柏爾（Berber）、阿富汗。

何來一脈相承

不同地域不同民族不同語言不同文化，則是斷裂式轉移性的文明，不能看成是有不斷鏈條的文明。

更關鍵的是，這中間的文明斷裂與轉移，並非如敘述的前後發展邏輯。所以何來“一脈相承”之說？

西方文明之所倚璀璨奪目不是他真有那麼優秀，而是他的後代子孫甭管是直系後裔還是旁支掌握了話語權 坐上了地球一等人的位置上 所以他才會被粉飾 神話，他要真他孃的那麼優秀 那麼完美 那麼神聖 咋就被斯巴達 被 呃 不說了 滅了，之後的香火還要到另一個地方繼承，重新迎接回西方的啊。

只要知道 勝利者會有很多光環加持 所以看看就好 不要崇拜 也不要跪拜 審視就好，璀璨如美索不達米亞 現在還不是任人魚肉的嘛，強盜強姦犯的後代美國 澳洲還自詡文明人，文明古國的後人之所倚不舒服的原因之一 除了歷史情懷之外，還有一個重要原因是 精神上的降維，畢竟一個精神文明層次從最求完美 追求天人合一 超凡脫俗的人突然降到跟強姦犯一個級別，滿腦子都是色慾 肉慾，搶劫犯一個級別 錢錢錢 打殺搶 能舒服才奇怪了。

這個不清楚，也沒有研究，但是從自己所能認識到的知識裡來評價的話，應該是延續下來，或是拿來的，在過程中又不斷的變化，加入自己的新的文化或是需要的東西。

先說下一脈相承的定義，

意思是從同一血統、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或學說之間有繼承關係。

按照這個意思答案是的。

記得當時學習歷史的時候教授教過，古希臘神話與《聖經》文化是西方文明的兩大源頭。希波戰爭之後，希臘地區成為西方的歷史中心，為成為現代西方文明發源地之一奠定了基礎。

古希臘文明經過兩千多年歲月長河的洗禮，留其精華，剔其糟粕，逐漸過渡為現代西方文明。

西方這種歷史敘述，首先應看到，西方企圖把自己的歷史敘述成一個西方白人種族的歷史就是虛假的，不成立的。因為，希臘半島那裡的人種與現在的白人據說差別很大，而古羅馬人也不是以日爾曼人為主的民族，據說在古羅馬人看來，北方日爾曼人就是蠻族，而古羅馬人也認為希臘半島的人是原始人。所以，就算他們從大範圍說都算白人，但是也是不同民族不同語言不同文化，與中國這樣的文字、民族、文化的傳承的一貫性是完全不同的。我們是有一個主體民族一 種文字一 個文化的不斷的華夏文明，或日中華文明。而他們是一個民族發展一 段的非一 個民族的斷裂轉移性的文明，不能看成與中華文明類似的有不斷鏈條的文明。而他們的斷裂轉移也不是現在西方敘述的前後發展邏輯。所以一脈相承是絕對談不上的。

不是，古希臘文明早以隨著古希臘的消失而失傳了，有考證說，從雕塑形象看，古希臘人種屬於非洲人種，和現在的歐洲人種差異巨大。

歐洲從來就是一個長期角鬥場，因為戰爭，消失的文明很多，留下的只是戰鬥力強的民族，基本沒有留下信史，也說明，歐洲在古代歷史上基本處於蠻荒時代，沒有文明可言。

好問題！曾經的西方文明為何如此成功，它又有哪些東西值得我們借鑑呢？

西方文明存在已久，但突然間每個人都在談論它。有些人急於拯救它，有的人則樂於看到它消失。

不過，你知道究竟什麼是西方文明嗎?

是歐洲大教堂還是納粹集中營？是美國憲法保障的“自由”還是奴隸制？是救命藥還是毒氣?

本文歷史君將為你全方面解答這個有趣的問題，請聽歷史君娓娓道來。≥▽≤

有些人喜歡聚焦於消極的方面——種族滅絕、奴隸制、環境破壞。但從遠古時代起，它們就存在於許多文明之中。

西方也有許多積極的方面——宗教寬容、廢除奴隸制、普遍人權、科學方法的發展：西方曾經聲稱它取得了如此範圍和規模的成就。

使得西方卓越的不止這些成就。隨著西方思想的發展，它保障了婦女和其他民族的權利，並率先開展工業時代，創造了現代世界的主體。^0^

當然啦，進步不是一蹴而就的。但歷史的軌跡是清晰的。

為什麼？為什麼曾經的西方文明如此成功呢？今天的它又有哪些值得我們學習、借鑑的東西呢？

其中的原因三言兩語道不完，不過在本文中歷史君可以從起源於兩個古老城市的教義和哲學說起，即西方聖城耶路撒冷和古希臘雅典。≥▽≤

耶路撒冷代表著猶太、基督教傳統中所體現的宗教啟示：相信一個善良的上帝創造了一個有序的宇宙並且要求他最重要的造物——人類行為道德。

另一個城市——雅典，它代表著偉大的希臘思想家柏拉圖和亞里士多德等人所體現的理性和邏輯。

這兩種思維方式——啟示和理性始終相互拉鋸。^0^

西方的猶太、基督教認為，有一些基本真理是由一個超然的存在傳遞給我們的。我們沒有發明這些真理，而是從上帝那裡領受的。

他為我們制定的律令對於建立一個運作良好的道德文明和過上幸福生活是至關重要的。≥▽≤

而古希臘思想認為，我們只有透過觀察、實驗和衡量才能認識真理。他們認為與信仰無關，而是事實在推動著我們理解和探索宇宙。

西方文明找到了一種平衡宗教信仰和人類理性的方法。

這種平衡是這樣運作的：

“猶太、基督教傳統教導我們，上帝創造了一個有序的宇宙，我們有義務讓世界變得更美好。這為我們提供了目標，並表明歷史是向前發展的。”^0^

大多數異教所教導的恰恰相反：宇宙是不合邏輯且隨機的，歷史是迴圈的。歷史只是無休止地自我重複——在這種情況下，為什麼還要費心去創新或創造新事物呢？

其次，猶太、基督教傳統教導說，每個人都是按照上帝的形象創造的；也就是說，每個人的生命都是極其寶貴的。≥▽≤

這一點如今對我們來說似乎是不言而喻的，但這只是因為我們抱著這個信念生活了很久。更自然的信念是適者生存、強者應該征服弱者——歷史上幾乎每個社會的人都是這樣做的。

只有認識到別人身上的神聖性，我們才能超越這種非道德的思維，轉而關注人權、民主和自由。

但是隻有猶太、基督教信仰不能建立西方的現代文明。他們也需要希臘理性來教導他們客觀地觀察：人有超越啟示尋求答案的能力。

希臘理性將自然法的概念帶給我們，即我們可以透過觀察所有造物的特性來發現萬物的自然目標——終極目的。^0^

人類生而具有獨特的推理能力；因此，我們的終極目的即是去推理。透過如此大力地投入到推理中，希臘思想成為了西方使命不可或缺的一部分。

美國獨立戰爭可以體現這一點，美國的締造者們將源於希臘思想的歐洲啟蒙運動和源於《聖經》的猶太、基督教習俗的精華，融合成一種全新的政治哲學。

沒有猶太、基督教這些類似的價值觀，他們可能會認為物質是唯一的現實，因此也會陷入虛無主義——認為生命沒有意義，我們不過浩瀚宇宙中的星塵。≥▽≤

沒有希臘的理性，他們可能會陷入狂熱主義——相信原教旨主義者所堅持的無法證明的原則是通往意義的唯一道路。

現代穆斯林世界的許多人擁抱信仰，但卻拒絕理性。

值得注意的是，穆斯林世界曾經接受希臘理性，在公元8世紀到14世紀，它是一個領先的科學發展中心。

因此，西方兩者都需要——耶路撒冷和雅典。啟示和理性。^0^

在今天，哪怕西方有許多弊端，但它仍然有許多東西是值得我們學習的。

完全的去西方化是做不到的。我們的各種制度，我們的各種學科，我們的衣著、生活習慣都與西方有著千絲萬縷的聯絡。

而且，中國作為一個強盛的國家應該是開放的、博採眾長的，而不應盲目抵制某一種文化。對此，你怎麼看呢？^0^

希臘文明到埃及文明到阿拉伯文明再到中世紀後的文藝復興，這條線是很清晰的。

一：希臘文明

希臘文明一直是被人是被看成人類智慧的源泉，這是為什麼呢？

從公元前1000年左右，雅利安民族的一支移民人，到愛琴海上附近進行生活，他們建立城市，建立神廟。但當時的希臘不是統一的國家，希臘是鬆散的各個城市之間的聯邦。

希臘文明和當時的其他文明最大的不同之處是，當時的其他文明都是被國王被神權所控制，他們是用神權來集權的國家。而希臘文明是民主政治，他們每一個自由人都有投票選舉權。

尤其是在公元前466年到公元前428年，這時候雅典是由偉大的政治家伯利克里治理。伯利克里不僅重建了雅典城，還重建了雅典人的精神世界。

他召集了眾多的建築師和雕刻家重建雅典城，還召集了大量的戲劇家哲學家和教育家來到雅典。

公元前438年，希羅多德就曾到雅典傳授他的歷史著作。天文學家安娜薩格拉斯也把他對太陽和星辰最新研究成果帶到雅典。埃斯庫羅斯、索福克勒斯、和歐里庇得斯，也相繼來到雅典。在他們的推動下，希臘戲劇達到了美與崇高的最高境界。

就是在伯利克里時代，希臘歷史上最偉大的智者——蘇格拉底誕生了。他憑藉過人的機智，淵博的知識駁斥了以往的知識。他成了希臘歷史上非常傑出人物。

在蘇格拉底死後，他最有名的弟子是柏拉圖。

柏拉圖建立了雅典學院，講授哲學知識。

柏拉圖的學說主要是有兩個方向，其一是考察人類的思維本質和方法，其二是考察政治制度。

柏拉圖還寫了一本書叫《理想國》，表達了一個共和主義者的夢想。

他最後一本著作叫做《法律》，勾勒了烏托邦國家模式，可惜並沒有寫完。

在柏拉圖之後，他的學生亞里士多德繼續對當時的思維方式和國家體制進行批判。

亞里士多德對思維方法的貢獻是把邏輯學提升到一個新的水平。亞里士多德貢獻的邏輯學一直保持了1500多年的先進性。

亞里士多德認為，人類只有掌握了越來越多的知識，才能像做到柏拉圖所說的那樣，真正掌握自己的命運。

於是亞里士多德對知識進行了系統的整理，還派出探險隊去收集第一手的資料，他是自然史研究的開創者，是政治學的奠基人。

為什麼說希臘是人類文明之國，是人類文明的源泉？

就是因為這些智者所倡導的：經過訓練的具有批判性的思維方法，取代了傳統的幼稚的幻想式的思維方法。

在這些智者口中，醜陋的像怪物一樣的象徵主義，關於神和魔鬼的幻想主義以及以前不準任何人深思的禁忌，都被通通拋棄。

自由的正確的系統的思維方式被人們廣泛接納。

這些來自北方森林，有著自由無畏的精神氣質的新來者，闖入了幽暗的聖殿，他們的理性照亮了周圍的一切。

第二階段：亞歷山大城時期

公元前332年，亞歷山大向埃及發起進攻，並最終把這座城市從波斯人手裡奪了回來，然後這座城市的被命名為亞歷山大城。

在這個時候，世界精神活動的中心，從雅典穿過地中海，來到了位於埃及的亞歷山大這座新興的城市。

亞歷山大的一位將領托勒密當了埃及的國王。托勒密和亞歷山大私交甚篤。他也信奉亞歷山大的老師亞里士多德的思想。

托勒密有過人的精力和卓越的才能，他致力於研究和傳播知識。所以托勒密在世界歷史上首次建立了長期的科研資金，他在亞歷山大城建立了一座形式上是獻給繆斯神的建築——亞歷山大博物館，但事實上是一個科研基地。

在《冰與火之歌》中，學城就是模仿亞歷山大博物館。

托勒密一世和托勒密二世的統治的數十年時間。壓力山大城出現了一個知識發現繁榮期，直到之後的16世紀之前再沒有出現過。

托勒密不僅倡導用最先進的思想去研究和指導探索新的知識，而且還計劃建立一座百科全書式的圖書館，它就是亞歷山大圖書館。圖書館不僅僅是存放書本的倉庫，而且還是複製圖書和交易圖冊的地方。有一大批圖書抄寫員在那裡複寫出大量的圖書抄本。

到此時，我們知識傳播才明確開始。

到此時，才對已有的知識進行了系統的梳理和整理。

亞歷山大博物館和亞歷山大圖書館的建立，標誌著人類歷史進入了一個新的紀元，標誌著近代歷史從此真正開始了。

這時候的亞歷山大出現了可喜的科研成果。這裡曾經湧現出歐幾里得、埃拉託斯特納以及著有圓錐曲線專著的阿波羅紐斯，還有首次繪製出星象圖和星象表的希帕卡斯。還有最早設計出蒸汽機的希羅等科學先驅。

這些人無一不是科學研究歷史中熠熠生輝的明星。阿基米德也曾到亞歷山大博物館學習。當時希臘最偉大的解剖學家——海洛菲拉斯也在亞歷山大，相傳曾在那裡做過活體解剖實驗。

但是這輝煌只有短短几十年時間，在托勒密二世之後的歷代國王越來越埃及化，博物館的研究逐漸被祭司和宗教勢力控制。他們扼殺了原本自由的探索精神，導致研究工作無法繼續。所以在博物館成立後的1100年中，再也沒有取得任何科研成果。

人們常說公元前六七世紀是人類智慧之光的閃耀時期，是因為在這一時期希臘哲學家開始探索宇宙，開始探索人在宇宙中的位置問題。希伯來先知把猶太人的預言提升到最高水平。釋迦牟尼在印度佈道，中國的孔子和老子在此時期講學。而隨後的亞歷山大圖博物館和亞歷山大圖書館，把人類的知識進行了系統的整理和分類。

但這樣的知識繁榮期，直到16世紀之前就再也沒有出現過。

第三階段：文明火種的保留

在公元7/8/9世紀是阿拉伯人的世紀。阿拉伯人所建立的阿拉伯帝國東到中國西部邊境，西到土耳其北部，向南囊括整個阿拉伯半島，東到印度，向西征服了埃及和整個非洲北部以及西班牙的大片區域。

阿拉伯帝國鼎盛時期只有一百多年，雖然阿拉伯人對人類幾乎沒有貢獻多少政治才能和政治經驗，但是他們卻對人類的精神沒有限制，他們充分發揮了人類的潛能和才智。

這種全新的活躍的阿拉伯精神與摩尼教，拜火教和基督教的教義相碰撞。阿拉伯人還接觸到用希臘語和敘利亞語翻譯的希臘科學文獻。同時他們還在埃及發現了希臘文化。在中亞他們接觸到佛學和輝煌的中國文明，從華人那裡學會了造紙術，使印刷書籍成為可能。他們還接受了印度的數學和哲學。

阿拉伯征服者所到的地方，他們無處不在學習。到公元8世紀所有的阿拉伯的世界都有一個教育組織。

有由希臘人開創地對知識進行系統的積累和批判的方法，隨著阿拉伯世界的復興而得到了繼承。

在亞歷山大博物館，種下的科學的種子，在遭受到長期的冷落和忽視，現在已經發芽成長，直到開花結果。

在數學醫學和物理學領域都取得了非常大的進步。複雜的羅馬數字被簡潔的阿拉伯數字取代，沿用至今。0也被首次使用。代數和化學來自阿拉伯語。阿拉伯化學家被稱為鍊金術，他們是最早的實驗科學家。他們鍊金的過程中，發現了現代科學實驗的方法。

這些知識和火種為人類征服世界、改變自己的命運提供了不可抗拒的力量。

第五階段：黑暗之花，黑暗的中世紀

羅馬帝國崩潰以後，歐洲就陷入了混亂的時代，史稱黑暗的中世紀，在這個教皇權力籠罩歐洲的時代，在宗教籠罩人心的時代。中世紀的科學乏善可陳。

第六階段：12世紀以後的歐洲

希臘文明開創了人類的智慧文明，隨後的亞歷山大博物館保留了人類的智慧，這智慧在阿拉伯世界中得以復興。

但隨後教會和皇權的紛爭，壓抑了人類文明5個人世紀。

直到12世紀之前，人類一直在黑暗中摸索前行，時間來到了12世紀，人類終於有了理性之光。

在公元8世紀到12世紀漫長的幾百年中，關於事物本質的知識不斷增長和廣泛傳播，他們最初誕生於小部分知識群體，然後慢慢擴散，知識的受眾人口占總人口的比例也越來越大。

到了16世紀，作為系統思考的產物，一系列發明和設計也陸續出現，這些發明和設計對人類彼此的交流產生了深刻的影響。

隨著16世紀紙質印刷品的廣泛傳播和航海羅盤的出現，人類的資訊傳播和政治活動產生了巨大的變革。

17世紀系統的科學出版物不斷髮展，雖然這個世紀並不是十分耀眼，但它孕育著更多的創新。

隨後倫敦皇家學會和佛羅倫薩學會相繼成立，後來其他國家也成立了以鼓勵研究和發表交流知識為目的的機構。這些歐洲的科學研究團體不僅創造了無數發明，而且還對人類思想史上占主導地位神學史，進行了系統性和破壞性的批判。

儘管17和 18世紀都沒有出現像紙質印刷品和遠航船那樣對人類社會產生變革的革命性的發明。但這兩個世紀積累了豐富的科學知識和科學能量，終於在19世紀結出了科學文明的累累碩果。

科學就像天國之城的樹木一樣，只要有自由的空間，它會不斷地長出花和果實。

在19世紀科學發明結出了豐碩的果實，並且這種結果在今後可能永遠不會停止。

首先出現的是蒸汽機，鐵路和大型輪船，高大的橋樑和建築物，以及無窮力量的機器。

人類對每一種材料的需求都出現得到了完全滿足的可能。

最神奇地埋藏著無限寶藏的電學，也向人們打開了大門。

從此以後，歐洲和隨後的美國，他們一直主導的世界，成為世界的科學文化中心，一直到今天。

西方的還有文明嗎？虛偽、無誠信、謊言，無親情、無人情這樣的社會有什麼文明可說？藝術也就肉與裝B兩樣。社會需求也就金錢與殺戮，思想裡只有森林法則這樣的社會有文明？