警幻仙子是誰，真的是仙女嗎？作者在書中已給了我們答案:“滿紙荒唐言"。那為什麼要寫這些荒唐言呢？作者又告訴我們:“又向荒唐演大荒"。大荒為何物？大荒山也。而大荒山又隱寓什麼呢？石頭城金陵也。原來所謂神仙幻境都不過是用來隱真事的假語罷了。
現在我們看太虛幻境和大觀園是什麼關係。太虛幻境有石牌坊，大觀園也有石牌坊；太虛幻境有四位仙姑，大觀園裡有紅樓四美黛釵湘妙；太虛幻境有十二舞女，大觀園裡有十二官；太虛幻境有三十六冊頁，大觀園裡有三十六金釵；太虛幻境有可卿，大觀園裡有秦可兒。那麼警幻仙子對應大觀園中的誰呢？不用說是社會地位最高的元春。
這就是說，雖然句句是荒唐言，但句句寫的是現實。警幻為什麼稱秦可卿為妹，因為秦可卿原型姓曹，與元春是同輩。而元春原型是寶玉原型的姑媽(這個觀點暫不展開討論，免得離題太遠)，那麼，秦可卿原型自然也是寶玉的姑媽。可以設想，沒有哪一個畜生讓侄子和姑媽成親的，這顯然是荒唐的假語。
那麼真事是什麼呢？秦可卿臥室裡的寶鏡就是風月寶鑑，真事就是鏡子的反面。安祿山是胡人，是楊貴妃的乾兒子。木瓜就是香菱判詞中的孤木，木者，滿也。孤木就是兩塊領土裡產生的一個獨裁政權，滿清朝廷。賈寶玉在屋裡看到的這些，不一定真的存在，其用意是借他們傳遞敏感資訊。準確地說，是秦可卿給賈寶玉上的一堂歷史課。
寶玉四歲時，賈雨村是他的開蒙老師，時間不長，寶玉隨賈政進京。賈政被扣，一時回不去，元春便給寶玉授課。這就是說，元春和賈雨村都是寶玉的文化啟蒙老師。到了雍正十三年，寶玉隨家人進京給雍正送葬，元春看他十二歲了，己懂事了，該懂一些歷史和政治了，便精心為他選了一位政治老師。誰呢？就是秦可卿，換句話說就是，秦可卿是寶玉的思想啟蒙老師。
這個內容高度敏感，是不能直接寫出來的，辦法就是用風月來隱寓。試想，世上哪個家長教育孩子戒妄動風月，卻反而做出實踐風月的荒唐事呢！
警幻仙子是誰，真的是仙女嗎？作者在書中已給了我們答案:“滿紙荒唐言"。那為什麼要寫這些荒唐言呢？作者又告訴我們:“又向荒唐演大荒"。大荒為何物？大荒山也。而大荒山又隱寓什麼呢？石頭城金陵也。原來所謂神仙幻境都不過是用來隱真事的假語罷了。
現在我們看太虛幻境和大觀園是什麼關係。太虛幻境有石牌坊，大觀園也有石牌坊；太虛幻境有四位仙姑，大觀園裡有紅樓四美黛釵湘妙；太虛幻境有十二舞女，大觀園裡有十二官；太虛幻境有三十六冊頁，大觀園裡有三十六金釵；太虛幻境有可卿，大觀園裡有秦可兒。那麼警幻仙子對應大觀園中的誰呢？不用說是社會地位最高的元春。
這就是說，雖然句句是荒唐言，但句句寫的是現實。警幻為什麼稱秦可卿為妹，因為秦可卿原型姓曹，與元春是同輩。而元春原型是寶玉原型的姑媽(這個觀點暫不展開討論，免得離題太遠)，那麼，秦可卿原型自然也是寶玉的姑媽。可以設想，沒有哪一個畜生讓侄子和姑媽成親的，這顯然是荒唐的假語。
那麼真事是什麼呢？秦可卿臥室裡的寶鏡就是風月寶鑑，真事就是鏡子的反面。安祿山是胡人，是楊貴妃的乾兒子。木瓜就是香菱判詞中的孤木，木者，滿也。孤木就是兩塊領土裡產生的一個獨裁政權，滿清朝廷。賈寶玉在屋裡看到的這些，不一定真的存在，其用意是借他們傳遞敏感資訊。準確地說，是秦可卿給賈寶玉上的一堂歷史課。
寶玉四歲時，賈雨村是他的開蒙老師，時間不長，寶玉隨賈政進京。賈政被扣，一時回不去，元春便給寶玉授課。這就是說，元春和賈雨村都是寶玉的文化啟蒙老師。到了雍正十三年，寶玉隨家人進京給雍正送葬，元春看他十二歲了，己懂事了，該懂一些歷史和政治了，便精心為他選了一位政治老師。誰呢？就是秦可卿，換句話說就是，秦可卿是寶玉的思想啟蒙老師。
這個內容高度敏感，是不能直接寫出來的，辦法就是用風月來隱寓。試想，世上哪個家長教育孩子戒妄動風月，卻反而做出實踐風月的荒唐事呢！