“執象而求，咫尺千里”意為：你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。
出自民國李叔同遺書中附錄的四句詩偈。
原詩：
《無題》民國：李叔同
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。
釋義：
君子貴乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。這也如同求道，形而上者謂之道。你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。你問我的來去之蹤，我象維摩詰那樣晉入本體而不知還有言語能表達我的心。
差可比擬的，就像你問我春在哪裡？春天就在繁華滿枝的時候出現；你問我天心所在？天心就在那月圓時分！花朵到了春天自然就會開滿枝頭 ，天空到了望時自然會看到圓月 。
作者簡介：
弘一法師李叔同，俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。清光緒六年(1880)生於天津，卒於民國三十一年(1942)。出家之前三十九年，以傲視之才浪跡江湖。不僅精詣詩、詞、文、畫，還能演劇彈琴，金、石、書法也得心應手。
擴充套件資料：
這是弘一法師辭世前在致生平至友夏丐尊、弟子劉質平和性願法師的遺書中附錄的四句詩偈。前兩句是警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍、緣木求魚；後兩句是對自己靈魂得到美好歸宿頗感欣慰。
“君子之交，其淡如水”應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。“ 執象而求，咫尺千里”是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
“問餘何適，廓爾亡言。”是說問我將到哪裡去安身呢，前路廣闊，我無言以對。“華枝春滿，天心月圓”是說但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
大智者的告別儀式的確有些與眾不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（反過來，是死者關懷生 者）給今天的人們依然留下了至為深切的感動。
“執象而求，咫尺千里”意為：你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。
出自民國李叔同遺書中附錄的四句詩偈。
原詩：
《無題》民國：李叔同
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。
問餘何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。
釋義：
君子貴乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。這也如同求道，形而上者謂之道。你若是執著形而下的象去求道，就差之毫釐失之千里了。你問我的來去之蹤，我象維摩詰那樣晉入本體而不知還有言語能表達我的心。
差可比擬的，就像你問我春在哪裡？春天就在繁華滿枝的時候出現；你問我天心所在？天心就在那月圓時分！花朵到了春天自然就會開滿枝頭 ，天空到了望時自然會看到圓月 。
作者簡介：
弘一法師李叔同，俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。清光緒六年(1880)生於天津，卒於民國三十一年(1942)。出家之前三十九年，以傲視之才浪跡江湖。不僅精詣詩、詞、文、畫，還能演劇彈琴，金、石、書法也得心應手。
擴充套件資料：
這是弘一法師辭世前在致生平至友夏丐尊、弟子劉質平和性願法師的遺書中附錄的四句詩偈。前兩句是警勸他們勿要執迷於人生表象，如此而想獲取正覺正悟，無異於南轅北轍、緣木求魚；後兩句是對自己靈魂得到美好歸宿頗感欣慰。
“君子之交，其淡如水”應該解釋為，君子之間的交往如水一般純淨，不帶雜質。“ 執象而求，咫尺千里”是說如果只看朋友交往的表面現象，好像看到了真實情況，實際上差得遠了。
“問餘何適，廓爾亡言。”是說問我將到哪裡去安身呢，前路廣闊，我無言以對。“華枝春滿，天心月圓”是說但只見春滿花開，皓月當空，一片寧靜安詳，那就是我的歸處啊。
大智者的告別儀式的確有些與眾不同，弘一法師大慈大悲的臨終關懷（反過來，是死者關懷生 者）給今天的人們依然留下了至為深切的感動。