邪,讀ye2,古女名用字.莫,美好.邪,婀娜.
春秋戰國時期，劍器的製造和使用，已經達到了最輝煌的階段。從湖北江陵出土的越王勾踐劍，可以看出當時冶煉技術的先程序度。那柄銅劍雖然在地底下埋藏了兩千多年，但重見天日時依然寒光四射，劍氣逼人.
古時候的名劍，有記載的就有干將、莫邪、巨闕、太阿、龍淵、純均、勝邪、魚腸、湛盧等九劍。據《吳越春秋·闔閭內傳》所載，當時鑄劍有名的，吳有干將和他的妻子莫邪，越有歐冶子。而在南韓，所出寶劍最多，河南西平縣有冶鐵爐，有棠溪村，都是南韓著名的鑄劍處。西平有龍淵水，用它淬刀劍特別堅利，被龍淵水淬過的劍稱為龍淵之劍。相傳越國的歐冶子和吳國的干將是同學，他們的老師在鑄劍時，因礦石不能熔化，夫妻二人投身冶爐中，劍才鑄成。干將和莫邪夫婦為吳王鑄劍，他們採五山之鐵精、六合之精英，悉心冶煉，竟然三月不出鐵汁。為了成功地煉出鐵水，他們先是向爐中投進毛髮和指甲，鐵汁仍然沒有流出，最後只好效法他們的老師，雙雙投入火中，以身殉劍，才有了干將、莫邪兩柄雌雄劍的誕生。這些傳奇，雖然有些不可思議，但細細品來，卻引人深省：鑄劍人化身為劍，在爐火中涅盤再生，這劍就有了生命，這劍就張揚了人的靈魂，人的價值從劍中體現，劍的分量渲染了時代的色彩。
考古學家透過大量的考證得出結論，在春秋戰國時期，無論是富可敵國的王侯將相，還是窮得無片瓦寸土的布衣百姓，都把青銅劍作為隨葬的必需品。在中國歷史上，沒有哪個時期的人們，生必劍佩在身，死必劍隨人葬，劍器與人如此行影相吊、生死不離。也許，從造劍的神秘、神劍的無所不能中，人們對劍產生了前所未有的膜拜，以至劍人相融、人劍合一；也許，身處那個戰禍連年、英雄輩出、霸權迭興的特殊時代，任何丈夫氣節、英雄氣概，有了一柄寒劍，便能以最簡捷、最自由、最豪氣的方式，使之發揮得盡情盡意，酣暢淋漓。
邪,讀ye2,古女名用字.莫,美好.邪,婀娜.
春秋戰國時期，劍器的製造和使用，已經達到了最輝煌的階段。從湖北江陵出土的越王勾踐劍，可以看出當時冶煉技術的先程序度。那柄銅劍雖然在地底下埋藏了兩千多年，但重見天日時依然寒光四射，劍氣逼人.
古時候的名劍，有記載的就有干將、莫邪、巨闕、太阿、龍淵、純均、勝邪、魚腸、湛盧等九劍。據《吳越春秋·闔閭內傳》所載，當時鑄劍有名的，吳有干將和他的妻子莫邪，越有歐冶子。而在南韓，所出寶劍最多，河南西平縣有冶鐵爐，有棠溪村，都是南韓著名的鑄劍處。西平有龍淵水，用它淬刀劍特別堅利，被龍淵水淬過的劍稱為龍淵之劍。相傳越國的歐冶子和吳國的干將是同學，他們的老師在鑄劍時，因礦石不能熔化，夫妻二人投身冶爐中，劍才鑄成。干將和莫邪夫婦為吳王鑄劍，他們採五山之鐵精、六合之精英，悉心冶煉，竟然三月不出鐵汁。為了成功地煉出鐵水，他們先是向爐中投進毛髮和指甲，鐵汁仍然沒有流出，最後只好效法他們的老師，雙雙投入火中，以身殉劍，才有了干將、莫邪兩柄雌雄劍的誕生。這些傳奇，雖然有些不可思議，但細細品來，卻引人深省：鑄劍人化身為劍，在爐火中涅盤再生，這劍就有了生命，這劍就張揚了人的靈魂，人的價值從劍中體現，劍的分量渲染了時代的色彩。
考古學家透過大量的考證得出結論，在春秋戰國時期，無論是富可敵國的王侯將相，還是窮得無片瓦寸土的布衣百姓，都把青銅劍作為隨葬的必需品。在中國歷史上，沒有哪個時期的人們，生必劍佩在身，死必劍隨人葬，劍器與人如此行影相吊、生死不離。也許，從造劍的神秘、神劍的無所不能中，人們對劍產生了前所未有的膜拜，以至劍人相融、人劍合一；也許，身處那個戰禍連年、英雄輩出、霸權迭興的特殊時代，任何丈夫氣節、英雄氣概，有了一柄寒劍，便能以最簡捷、最自由、最豪氣的方式，使之發揮得盡情盡意，酣暢淋漓。