南宮敬叔對魯國君說，我想與孔子去周地問禮。

魯君就給他們準備了一輛車，兩匹馬，還有一個僕人跟隨服務。

到了周地，兩個人見到了在周王室圖書館任館長的智者老子，相談甚歡。

臨別的時候，老子對孔子說，我聽說為友人送行，有錢人喜歡送給別人錢財，賢德的人則喜歡送給別人金石良言。我官不大，也沒有錢財，我既然負了一個仁者的虛名，所以願意送給您幾句臨別贈言：世界上有很多人，很聰明，也能夠深思明察，但卻常遭到厄運，甚至幾乎葬送性命，都是因為喜歡多嘴多舌好議論別人；有些人學問淵博，見多識廣，但卻常常危難加身，都是由於喜歡揭發別人的短處，讓人難堪。做人子女的都應該心存父母，不能只想到自己；做臣子的應該時時處處想著君主，不能只顧及自身利益。

孔子從周地返回魯國後，學問日深，影響日大，投師到他門下的弟子也日益增多。

從老子給孔子的臨別贈言看，老子的觀點與孔子《論語》中的觀點大致相似，有生活感悟，有世態人情，有人生哲理，都很有深度，很有溫度，並不是印象中的不食人間煙火，超脫厭世。

老莊哲學與孔子哲學其實是相通的。

《世說新語》曾記載過這樣一個有趣的故事。

三國孔融十歲時隨父親來到洛陽，當時司隸校尉李元禮是當代名士，每天府中都高朋滿座。

李元禮也高傲得很，沒有才能和名氣的人一概不接見。

孔融想見李元禮，他來到李府門前，對守門的門衛說，我是李府君的親戚，麻煩給我通報一下。

李元禮聽說是自己的親戚來了，連忙讓人接進府中。

坐下後，元禮望著眼前這個十歲的小大人兒覺得挺好玩兒，就問他，你說你與我是親戚，咱倆到底是啥親戚呀？

孔融不慌不忙，說，當年我的先祖孔子曾經到周室拜見過您的先祖李耳，有一段師生之誼，說起來我們兩家還是通家之好呢！

李元禮與眾賓客對孔融的回答無不稱奇，這孩子太聰明瞭。

另外，老子告訴孔子的兩句話，聰明深察而近於死者，好議人也；博辯廣大危其身者，發人之惡者也。實在是老於世故之語。

在專制獨裁社會里，比別人看問題看得透徹又忍不住好發議論或者揭露別人之惡者，下場都極悲慘。三國楊修、孔融都是典型例子。

什麼時候老子這兩句話沒有效驗了，人們再不會為鹽論獲罪了，也就是真正法芝社會到來的標誌。

道不同不相為謀，老子有他的看法，孔子有自己的看法，兩者並不相同，相同才怪了。

老子也就那麼一說，孔子也就那麼一聽。

作為聽者，沒有別要虛心，符合你的想法就聽聽，不符合你的想法，沒必要爭論，表達玩自己的態度走人。

老子也沒什麼了不起，他有他的侷限性。孔子也沒什麼了不起，他只是個人。

他們都做好自己，這才是關鍵。

他們是從先人那裡吸取經驗，但最後學會做自己。

現在的老子吹，孔子吹，卻沒有自我。

就好像馬克思主義，中國特色社會主義就是有自我，從我的自身，結合馬克思主義，走出我的道路來。

現在馬克思吹也不少，馬克思畢竟是空想，而且談的是資本社會以後的道路。

中國只能借鑑，不可能完全抄襲，走出自己的路也是必然。

聖人還相互不忿呢，都是人，做自己走自己的路好了。

先不說是不是真的，二人的話不用信。

老子的話在當時是正確的，不適合時代的發展。所以說他出關也好，隱居也罷，還是逃避了。不過一些語句還是能發人深省的。

孔子的話就更幽默了，在當時就不見得正確，現在就更是被大眾所懷疑。但儒家基礎龐大無比，而且藉助儒家謀名謀利的很多，所以如今還是文化主流。