有一個詞叫做“柏拉圖式愛情”，說的是兩個人之間的純精神戀愛，有不少人對其非常向往。柏拉圖在對話體著作《會飲篇》中借老師蘇格拉底之口說，最崇高的愛是精神上的，是愛的雙方對真實和美德的共同追求。但是，這種共同追求僅僅限於男性之間。所以說“柏拉圖式愛情”的本意是以感情為基礎的同性愛情，是男性的同性戀。
柏拉影象
《會飲篇》中說道，出身名門，以貌美著稱的雅典將軍阿西比德在眾人面前承認他和蘇格拉底是一對情人，他還讚美蘇格拉底是一個高尚的，對愛情非常專一的情人，而蘇格拉底也絲毫沒有予以否認。歷史學家進一步發現，男性同性戀不僅是古代希臘貴族中一種流行的風尚，甚至是整個希臘社會的一個顯著特徵。
那麼古希臘為何這麼流行同性戀呢？歷史學家認為，這主要和古希臘社會的政治情況有關，古希臘社會中政治生活的主體是男性公民，女性基本上都被排除在任何城邦政治活動和社會活動之外。古希臘人還把默默無聞和深居簡出看成是婦女最大的美德。古希臘政治家伯里克利就曾經說過：“女人最大的美德是最少為男人提及，無論是讚揚還是批評”。
反映古希臘酒會的繪畫
在這樣的的社會現實下，古希臘男女之間不可能能夠產生以感情為基礎的愛情。古希臘人認為男性不能沉迷在和女性的關係中，應當儘量減少同女性的接觸。在中國文化中，男性代表陽，女性代表陰，兩者在觀念上是平等的。
但是在古希臘，亞里士多德就曾經說過，女性和小孩、閹人一樣，是發育的不完全的男人，也就是說在古希臘哲學觀念上，女性是沒有地位的。古希臘人認為女性沒有理性思維的能力，是毫無節制的肉慾的象徵，同女性接觸過多會導致男人喪失勇氣。
古希臘繪畫
在這樣的社會條件下，以彼此的感情為基礎的男性同性戀就大行其道，成為古希臘社會的重要特徵。古希臘男性貴族的生活中心是體育訓練和酒會。古希臘人推崇形體，在進行體育訓練時是全裸的（古希臘奧運會也是如此），這就為男性同性戀提供了溫床。而酒會規模較小，圈子固定，也總和同性戀聯絡起來。柏拉圖所披露的同性戀事實就是發生在一次酒會上。
參考文獻
黃洋：《從同性戀透視古代希臘社會》，《世界歷史》1998年第5期
有一個詞叫做“柏拉圖式愛情”，說的是兩個人之間的純精神戀愛，有不少人對其非常向往。柏拉圖在對話體著作《會飲篇》中借老師蘇格拉底之口說，最崇高的愛是精神上的，是愛的雙方對真實和美德的共同追求。但是，這種共同追求僅僅限於男性之間。所以說“柏拉圖式愛情”的本意是以感情為基礎的同性愛情，是男性的同性戀。
柏拉影象
《會飲篇》中說道，出身名門，以貌美著稱的雅典將軍阿西比德在眾人面前承認他和蘇格拉底是一對情人，他還讚美蘇格拉底是一個高尚的，對愛情非常專一的情人，而蘇格拉底也絲毫沒有予以否認。歷史學家進一步發現，男性同性戀不僅是古代希臘貴族中一種流行的風尚，甚至是整個希臘社會的一個顯著特徵。
那麼古希臘為何這麼流行同性戀呢？歷史學家認為，這主要和古希臘社會的政治情況有關，古希臘社會中政治生活的主體是男性公民，女性基本上都被排除在任何城邦政治活動和社會活動之外。古希臘人還把默默無聞和深居簡出看成是婦女最大的美德。古希臘政治家伯里克利就曾經說過：“女人最大的美德是最少為男人提及，無論是讚揚還是批評”。
反映古希臘酒會的繪畫
在這樣的的社會現實下，古希臘男女之間不可能能夠產生以感情為基礎的愛情。古希臘人認為男性不能沉迷在和女性的關係中，應當儘量減少同女性的接觸。在中國文化中，男性代表陽，女性代表陰，兩者在觀念上是平等的。
但是在古希臘，亞里士多德就曾經說過，女性和小孩、閹人一樣，是發育的不完全的男人，也就是說在古希臘哲學觀念上，女性是沒有地位的。古希臘人認為女性沒有理性思維的能力，是毫無節制的肉慾的象徵，同女性接觸過多會導致男人喪失勇氣。
古希臘繪畫
在這樣的社會條件下，以彼此的感情為基礎的男性同性戀就大行其道，成為古希臘社會的重要特徵。古希臘男性貴族的生活中心是體育訓練和酒會。古希臘人推崇形體，在進行體育訓練時是全裸的（古希臘奧運會也是如此），這就為男性同性戀提供了溫床。而酒會規模較小，圈子固定，也總和同性戀聯絡起來。柏拉圖所披露的同性戀事實就是發生在一次酒會上。
參考文獻
黃洋：《從同性戀透視古代希臘社會》，《世界歷史》1998年第5期