南懷瑾先生說，嬰兒降生後在開始說話前，是與天地相通的，等到“百會穴”閉合了，才有開始學發音，“媽媽和爸爸”。。在學說話之前，人有天然的求生法則，就是尋找母體味道或者是乳頭。

自學習發音後兒童大腦開始工作，開始記錄父母親的喜怒哀樂，兒童是人世界裡最善於觀察的觀察員，在生活中的每分每秒。那麼兒童身上的很多習慣都來自其父母親或者監護人的生活方式。

這個主要的原因就是在於他的家庭。家庭就是最關鍵的、比如說現在出來的恐怖分子。都是與他的家庭的狀況是有緊密相連的。父母就是最關鍵的。家庭的傳統紮根教育、就是孩子的第一所學校。孩子剛出生，第一眼看到的就是他的父母。他的父母是個什麼樣子？因為他在成長的過程中。從會說話就開始會模仿了。這些個道理都在於三字經的裡面。性相近，習相遠。苟不教性乃遷、怎麼教育。教之道，貴以專。這就是從一開始怎麼樣的做人、和做人方向就都在這個、三字經裡面。因此說、好人是教出來的，壞人也是教出來的。所以說、紮根教育就是小孩子、最關鍵的，轉變小孩子的、的性體也是從根源上慢慢的轉變的。如果要是這個小孩子出生在一個土匪窩子裡。或者是恐怖分子。你以為他的性體還能轉變成了一個善良的人嗎，因此說、他的性體也就轉變成了土匪的性體了。所以說，近朱者赤。

其實這個問題非常難以回答，唯心主義者會認為，這是因為個人的秉性所造成的，比如說老鼠的基因裡面，他就是那種鑽山洞，偷東西。而對於貓的秉性來講，他就是捉老鼠，彷彿一切已經註定。

唯物主義者會客觀的認為這都是環境的影響，因為只有環境才可以改變我們的生活，很明顯的現象在我們的身邊不斷的發生，我們也自己能夠客觀的感受到這樣的一個現實狀況。

但實際到底是什麼原因呢？其實我想對於大多數人來講，對於大多數普通人來講，最關鍵的因素仍然是家庭教育的因素或者生長環境的因素。

比如說，同樣的學生在不同的學習環境中，他會有不同的學習結果，這就是環境影響的一個關鍵，但是事情往往有特殊，我們會發現在我們的學習環境中，總有那麼一個或者兩個學生，在不同的環境中總是一直那麼優秀。

那麼這樣的，不受環境影響的人，他們，的秉性就是自己的本性或者自我改造的本性。

所謂人之初性本善，只是一個美好的，人能不能做到這一步，真的是存在了幾千年的爭論了，所以說今天我們也無法判定。