古代男子二十歲行冠禮，因為身體還不夠健壯，又稱弱冠，而立就是指人到了30歲就小有成就，有了自己的地位與威望。人到了40就會有成熟的想法，會變得理智。知天命就是認為成事在天，50歲的老人對事情不在有所追求，對榮辱不再關心。

四十不惑，是窮理

五十不惑，儘性至命。

至命至性者，聖人也，聖人豈能不知道天給的使命呢？

是大氣候，小環境決定的，有它生來就註定的不可變的、主要的、決定性的一面，也有後天次要作用的一面，但它改變不了大氣候。

一，天命者，天給予你的命運。非人力所能改變的客觀現實。五十歲了，人生過半，無論知識經歷，經驗歷練，都達到人生一個小高峰。默默努力工作學習就好，愉快接受現實。心氣平和，事理通達。萬事順其自然。二，開悟了，積極面對人生，很多事情看開，不去計較。健康是最大財富。努力經營自己的身體，對他好一些，把他弄的棒棒的。長命百歲。三，可能還有一層，既然命運天定，為什麼會這樣？我就要通過積德行善修福報來改善命運。

一個人的成長過程，大約幾十年的時間，最多100年，所以孔子說50而知天命是有道理的，人經過幾十年的拼搏，到50歲的時候差不多已經走完了生命的2/3歷程，自然差不多已經知道自己一生的命運上天是怎麼安排的了，對絕大多數的人來說，50歲的年齡，生理上也開始衰老，繼續拼搏的能力和動力也開始衰竭，差不多已經達到人生的巔峰時代，但另一方面來說，這個也不是絕對的，力帆老總尹喜善68歲創立力帆集團，肯德基老頭78歲建立肯德基，都是不服老的成功典型，所以我們只要條件允許，應該活到老，學到老，永遠不要放棄拼搏的精神，盡人事，待天命，即使過了50歲，經過努力，也有可能出現一個新的天命

天命到底有幾層意思，這是個好問題，值得認真探討：

第一層，普通大眾的看法，天命就是宿命，人到五十就認命了，思想行動上聽天由命，不再無謂地掙命。

第二層，是高於宿命論而講天命的，天命就是上天賦予的使命，人活到五十知曉了上天賦予的使命從而全力去完成，以不負天，孔子本人就是這樣做的。儒家積極入世是講天命的表現，孔子不是宿命論者，但是講天命知天命，勇於承擔社會責任，以天下為己任，努力賦予生命價值。

第三層，是反宿命論而講天命的，即我命在我不在天，純講個人奮鬥，道家有一派是這樣，西方的個人主義是這樣，這種的天命其實是人權。

孔子的天命是中庸之道，既講人又講天，既講主觀努力又講客觀現實，更閤中中國人的口味。

一般說來應該從兩個角度看這個問題:首先是消極的字面意思，你人生一輩子快到頭了。經過一生的奮鬥，結果你也見到了！你的能力有多長多短也就這樣了！但是如果用積極的態度來看，那可是你進入一生中最成熟的時期。你經驗豐富，身體健康，子女已大負擔輕了，經濟收入也是最好的時期。這個時期你可以全心全意的，為了實現自己的人生目標努力奮鬥了。

我不到五十也知天命了。今年29，25歲那年我就看明白這個世界了，可能是實在太苦了。我師父說你好好修行是可以改變命運的，想要什麼樣的人生都可以。但我突然明白了，再苦也是我選的。有天夢裡我夢到自己就是上帝，我可以觀測到自己的人生，我變得非常的客觀，既不覺得苦，也不想改變，因為一切都是設定好的。一切都是要體驗的

孔子說，“五十知天命”。此處所謂“天命”是自然、自然規律的意思。孔子說過，“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”《易》即《易經》是講人事學習自然的一部哲學書。兩句的意思相互印證，“天命”是自然、自然規律之義。今人仍用“非命”這個詞，此處的“命”與“天命”之命同意。“非命”就是非自然死亡，沒有完成一個人應有的自然生命長度。注意，此處“天命”不是宿命論的概念，不是指操控人的生死富貴的神祕力量。

一句話便是:生老病死全部看透。但我覺得這對我們中中國人來說是一種消極的心態，很多人一旦到了這個年齡就會喪失鬥志，君不見在好萊塢一些年過花甲的老演員仍然在挑戰高難度動作片。