就是天之道。道德經告訴你，人法地，地法天，天法道，道法自然。人的所謂科學，本意就是知道一些天道奧義，造福人間。

愛因斯坦，達芬奇等人很明顯並不是普通人。在二十幾三十出頭的年紀提出那樣的理論，很明顯這樣的人太過天才。哪裡有什麼努力的影子(當然你把他在家裡拼命算叫做努力那當我沒說)，你仔細看，文藝復興宗教時期的天才樣樣通，繪畫寫作科學發明無所不知。後來的近代一些人大概也是能夠提出某個科學理論，但是集中在某個專業。現在的科學家越來越依賴儀器，裝置，實驗。就靠想象力假設並且證明為正確的幾乎沒有了。

這個和歐洲宗教信仰程度剛好是相適應的，最近歐洲也有很多年親人不信了，歐洲美國還有劃時代的發明嗎？不僅沒有，連高科技企業也慢慢消退，最近的”風口”居然是應用網際網路和共享經濟

「慮」。

《繫辭》認為「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。」其中的「智者」，當然包括「科學家」。

對此，《易經》的總體評價，是「仁者」、「智者」都還不具備「思」的能力，因此才「君子之道鮮矣」。包括「科學家」，不屬於「君子」行列。

關於「思」與「慮」的關係，孔子說：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮」。也就是天下沒有思，只有慮。

科學的動力，就是這個「慮」，是「思」的仿製品。

「思」的成就是「君子」，「慮」的成就是「一致」。前者自覺、超脫，後者無限逼近自覺和超脫。