預言未來的是預測學和未來學，這是兩門具體學科。而哲學是關於認知的學說，屬於思維科學的範疇，是基礎學科之一，且是重要的不可或缺的基礎學科。

未來學和預測學須以哲學託底，才能實現邏輯自洽，具有吸引力、說服力和公信力。所有的預言學家和未來學家都有自己獨特的哲學體系，有的公示於眾，成為人類共享的公共知識，如愛恩斯坦、姜子牙、鬼谷子、《周易》等。

但哲學無法替代未來學和預言學。後者有的以科學自洽，有的以神怪自洽，有的以特異功能（先知先覺）自洽。而且更多的是以各自原生的質體作為元素。如諾查丹瑪斯的《諸世紀》、西方的《聖經》以及中國的《推背圖》等。

所以預言未來不是人人可為，且不是哲學家可以做到。也不是人人相信預言，包括哲學家也不是都相信預言。因為再準確的預言，也有失準的時候。一旦預言破產，預言家的學說生命也就終止了。

哲學是啟迪智慧的。在古代，物理學、邏輯學、心理學等都歸屬哲學的範疇，哲學幾乎成了無所不包的大容器。隨著學科和專業領域的細分，哲學的外延不斷在縮小，因此，不要將哲學視為神通廣大包打天下的神學。

對未來的預言，不是哲學的獨家功能，而是多學科的協同工作——比喻未來學、宇宙學、預測學、思維學、物理學等諸多學科的共同任務。

哲學的作用是有限的，並不能取代其它諸學科的作用，也並不是凌駕於其它學科之上的一門超級學科。

預言是學哲學人玩的東西，預言不一定準。偉人哲學不是預言而是預見，因為偉人能引領人類在正確路上前進，如果偏離偉人思想，世界會亂，國家會亂，堅持毛澤東思想，世界就能和平。

人類的認知源自理性的思維，哲學是人類思維的本質性和方向性工具。所以，哲學雖不能具體描述未來，但對人類預言世界的未來具有本質性的判斷和方向上的引導。