“當局者迷，旁觀者清”這個現象的本質是：當局者會無意識地帶入自己的情緒和偏見，會自然的以自己認知能力以內的看法去看待局中事。影響這個現象的其實是三個要素之間的認知能力差異。解決“事件”需要的認知能力、“當局者”的認知能力、“旁觀者”的認知能力。

“當局者迷，旁觀者清”現象的內因是三個要素這樣排列的大小關係，“當局者”的認知能力 小於 解決“事件”需要的認知能力 小於 “旁觀者”的認知能力。

就像老師指導學生做功課。

老師的角色是“旁觀者”，學生的角色是“當局者”，而功課就是局中的“事件”。這三者之間的關係是這樣：

“老師”的認知能力 大於 解決“功課”需要的認知能力 大於 “學生”的認知能力。

又比如，下象棋。在下棋中經常可以聽到這句話“當局者迷旁觀者清”。實際中的情況一般是這樣，下棋人棋下的臭，對局勢把握不定，但圍觀的棋友卻看出了破綻。在這樣的例子中，三要素是的大小關係是這樣：

“圍觀棋友”的棋藝水平 大於 “棋局的難度”水平 大於 “下棋人”的棋藝水平。

假如下棋人變了，換成國家象棋特級大師胡榮華，剛剛的情形又會變成什麼樣子呢？

：“下棋人”的棋藝水平 大於 “棋局的難度”水平 大於 “圍觀棋友”的棋藝水平三要素之間的關係變成這樣，則反映出的現象就是 “旁觀者迷 ，當局者清”。

現實中比較常見的一種“當局者迷，旁觀者清”一般是這樣，有兩個人，張三和李四，當李四作為局中人，而張三作為旁觀者時，張三能清楚的分析李四面對的事件。而反過來，同樣的事件，張三作為局中人，李四變成旁觀者時，李四也能清楚的分析李四面對的事件。一樣的是，張三和李四作為這個事件的局中人時，誰都解決不了這個事件。為什麼兩人都能對事件作出準確的分析判斷，卻又誰也解決不了?是忽略掉了兩個隱性的弱點，前面提到的，“當局者會無意識地帶入自己的情緒和偏見”，是情緒和偏見。情緒與偏見這兩個因素只有當張三李四作為“當局者”時，才會顯現出來，作為旁觀者時都無意識遮蔽掉了。張三和李四都欠缺處理自身的情緒和偏見的能力！

要提升自身的認知能力以外，還想增加解決自身的情緒和偏見的能力，以山的眼光看山，以水的眼光看水、就需要“事件”的眼光看“事件”。

有問題，諮詢我。你的問題疑惑都可在wx@我是你的燈塔 找到答案。

當局者迷，旁觀者清，“出自《舊唐書·元行衝傳》，比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。

用心理學來理解，可以說它是“蘇東坡效應”，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

一、蘇東坡效應

社會心理學家將人們難以正確認識“自我”的心理現象稱之為“蘇東坡效應”，人們對“自我”這個猶如自己手中的東西，往往難以正確認識；從某種意義上講，認識“自我”比認識客觀現實往往要更為困難。

我們跟自己朝夕相處，按道理來說自己應該是最瞭解自己的人，而我們自己也確實是這麼認為的，可事實並非如此。

我們對自己很難有個準確的判斷，要麼高估自己，要麼低估自己，很多時候不如旁觀者看的清楚。

美國心理學家做過這樣一個實驗，來證明當局者迷，旁觀者清的真實性。

他找來25個相互都熟悉，瞭解各自優缺點的人來做實驗者，請他們每個人分別根據9個標準即文雅、幽默、聰明、愛交際、講衛生、美麗、自大、勢利、粗魯，對所有包括自己在內的人，從一到25排名次。

每一個人的每一個方面都有一個自我評價，還有24個他人做出的評價。

實驗發現，這25個人對自己都有不同程度的高估或者低估，

有一個人，對自己“愛清潔”的品質的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對“聰明”和“美麗”的程度的評價都提前了6名，而對自己“勢利”、“自大”、“粗魯”程度的評定卻比別人評的低，他定的名次比別人給他定的後退了6名。

從這個實驗可以看出，我們很容易高估自己的長處，和低估自己的短處，這個結果很符合我們的心理特徵，我們會對自己的優點有那種“不服來戰”的自信，對自己的缺點也會有“不至於很差吧”的不以為然。

這都是對自我認知的不足，對自我認知，心理學家們有很多的研究，下面我來說一下，為什麼我們會“當局者迷”？

周哈里窗模型的四個部分分別是：“開放我”“盲目我”“隱藏我”和“未知我”。當局者迷就屬於“盲目我”部分。

1.開放我

左上角那一扇窗稱為“開放我”，也稱“公眾我”，屬於自由活動領域，這是自己清楚別人也知道的部分。

比如高矮胖瘦，男女，婚否，這些明顯的個人的基本資訊。

“開放我”的大小取決於自我心靈開放的程度、個性張揚的力度、人際交往的廣度、他人的關注度、開放資訊的利害關係等。

比如，一個性格外向、樂於自我暴露的人，“開放我”的部分就會分量較重。

他們會向別人展示自我，分享自己的觀點和感受，別人會了解到更多的自己。

右上角那一扇窗稱為“盲目我”，也稱“背脊我”，屬於盲目領域。這是自己不知道而別人卻知道的部分。

也可以說這是別人眼中的你，通常，別人眼中的你，跟你眼中的自己是不一樣的，而且每個人眼中的你都不會是完全一樣的。

可能你的朋友A覺得你高冷，朋友B覺得你很難相處，朋友C覺得你不好不壞，而你覺得自己平易近人。

你朋友眼中的你，應該是你跟他們相處時比較真實的樣子，自己眼中的自己是經過了大腦美化了的自己。

3.隱藏我

左下角那一扇窗稱為“隱藏我”也稱為“隱私我”，屬於逃避或隱藏領域，這是自己知道而別人不知道的部分。

通常身份、缺點、往事、疾患、痛苦、竊喜、愧疚、尷尬、慾望、意念等等，可能是“隱藏我”的內容。

相對來說，心理承受能力強的人，隱忍的人，自閉的人，自卑的人，膽怯的人，虛榮或虛偽的人，隱藏我會更多一些。

4.未知我

右下角那一扇窗稱為“未知我”也稱為“潛在我”，屬於處女領域。這是自己和別人都不知道的部分，有待挖掘和發現。

通常是指一些潛在能力或特性，比如我們常說的為母則剛，女孩子一般都柔柔弱弱的，可一旦為了孩子，就會激發無數的潛能，做出一些正常情況下不可能做到的事。

勇於自我探索者，要善於開發“未知我” ，可以學著嘗試做一些從沒做過的事，挖掘潛力。

如果要更清楚的認識自己，就要多去觀察別人眼中的自己，每個朋友眼中的你，都是你未曾發現的自己。

曾經看到過這樣一個故事：

一對夫妻參加畫展，妻子在展廳的某處站了很久，眉頭緊鎖，欲言又止。

他丈夫轉了一圈，看她還站在那裡，走過去想要拉她到下一個展廳。

妻子在丈夫拉她的時候，不解地說：“畫裡的女人這麼的醜，為什麼會把她掛在這麼高階的地方展出？”

丈夫一把捂住她的嘴，小聲的解釋道：“那只是一面鏡子。”並半拖式的把她帶走了。

三、利用“鏡中我理論”認識更多的自我

“當局者迷，旁觀者清”，因為身在其中，不能瞭解到看不見的自我，不過可以通過“旁觀者”去了解自我。

美國社會學家查爾斯·霍頓曾經提出過一個鏡中我的理論，他認為決定人的行為的自我認識很大程度上是通過個人與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等都是反映自我的一面鏡子，我們可以通過這面鏡子來認識和把握自己。

我們大腦裡經常會冒出自以為是，想當然，理想化的自我形象，這樣的自我跟真實的自我的差距是很大的。

通過他人對自己的“認識”，想象自我的形象通過他人對自己的“評價”，想象自我的形象通過自己對他人的“認識”、“評價”，所產生的情緒，想象自我的形象。

藉助鏡中我理論瞭解自我時，我們需要注意兩點：

(1)在這個過程中，是他人對自己的評價，而不是自己對他人的評價，不要因為主觀意識把主客顛倒，陷入一種傻傻分不清的狀態。

(2)每個人都希望自己是別人口中稱讚的那個他，事實往往跟自己的期待不一樣，要根據自己的實際情況客觀估計自己，不能想當然，儘量避免巴納姆效應的產生。

巴納姆效應是一種心理作用，當我們想要相信一件事的時候，大腦會極力去尋找與之相關的證據，來證明自己相信的是真的。

也就是說，當我們希望自己是別人稱讚的那個他時，會找到無數個證據證明自己就是那個人。

這也是“盲目我”，我們應該儘量避免這種主觀意識上的犯錯。

結語：不過多的自以為是，想當然，用事實說話，就能減少“當局者迷”的情況。

阿斯伯內多效應：不識廬山真面目，只緣身在此山中

蘇軾曾寫過一首詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我們之所以看不清廬山的真面目，是因為我們所處的位置影響了我們的視角，使我們無法看清廬山的全貌，而我們的情感也影響了我們客觀的認識廬山。這其實就是阿斯伯內多效應。

這就是說，當我們身處事情之中時，我們往往看不清事情的真相。為什麼會產生這樣的現象呢？分析其影響因素，大概有三點：

1.看問題的視角

欣賞廬山也罷，待人接物也罷，我們所選的位置，所採用的視角很重要。如果我們的觀察點不好、不合適，就會看不清畫面或者事實。譬如說，一塊正反兩面顏色不一樣的木板，兩面分別塗上紅色和綠色，站在正面看的人，會說這個木板是紅色的；站在反面看的人，會說這個木板是綠色的。結果兩個人爭得面紅耳赤，其實兩個人看到的都不是真相，他們只是因為站的位置不一樣而只看到了其中一面而已。

2.情感捲入太深

對於一個事件，當事人往往有一個特點，就是情感捲入太深，在這件事情上傾注了太多的感情，使自己沉迷其中而看不清事實，被表象所迷惑。另一個真相是，多數人並不是那麼能駕馭情緒，而是被情緒牽著鼻子走，導致個人行為被情緒左右，很難看清事情的客觀真相。

3.心存私念

如果說當事人處處權衡利弊和得失，處理問題就會變得更加困難。因為人一旦存有私心雜念，就很難辨別是非。典型例子，熊家長維護熊孩子。有私心者無法做到集中精力，全心觀察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的產生偏心反應，無法真正客觀的看待和處理問題。典型例子，同樣是出軌，社會上往往罵來罵去，往往是罵女人的比較多。如果誰這個時候站出來說句話，就成了“女拳”。

現實生活中這樣的情況比比皆是，有沒有辦法解決這一情況呢

我們的周圍環境時時刻刻發生著變化，而我們卻似乎從來沒有過這種感覺，因為我們身在其中，已經習慣了，感受不到。同時，周圍環境的變化也影響著我們的生活，但我們卻對此熟視無睹。等到有一天，我們離開了，再回來看看曾經熟悉的環境，猛然發現，這個環境變了。由於曾經的遠離，我們的習慣沒有改變，認知沒有重新整理，因而發現了周圍環境的變化和差距，這就“當局者迷，旁觀者清”在現實生活中的另一種體現。

如何破解這種迷局現象？

1.選擇站點

一個事件並非只有一個視角，嘗試著從不同的角度分析問題，可以集思廣益，讓自己看到事情的更多面。例如，同樣是失業，每個人原因各不相同；同樣是原生家庭，每個人遇到的情況也不一樣。

2.學會輕裝上陣

事務纏太多，情感捲入太多，就無法看清問題，尤其是事件發生時所產生的情緒，嚴重影響了一個人對事情本身的觀點和看法。比如一件事情讓你很生氣，如果你一直在氣頭上，就會看什麼都不順眼。而你把情緒梳理好了，再回過頭看待事件，產生的是不一樣的看法和感受。

3.真正做到心中無私念、成見

人與人相處時間久了，或者在某個環境中生活久了，往往會留下一些刻板印象，這些刻板印象嚴重影響了人對事物的判斷和認識。譬如說你正好和一個很討厭的人發生衝突，由於你本身討厭這個人，那麼看待這個問題時，就很可能會認為什麼都是對方的錯。

4.掌握變焦式觀察法

所謂變焦式觀察法，就是將自己想象成局外人，跳出局，看待事情。例如，或者將事情想象成發生在很久以前的；或者將事情想象成發生在別人身上的；或者將自己想象成一名長輩，來看待事情中的自己。

我們經常有這樣一種體驗，當身邊有人求助時，我們能幫他分析出事件的前因後果，列出種種可行的方法。但當我們自己面對困難時，反而一籌莫展，不知如何是好。

加拿大滑鐵盧大學的心理學家伊格·格羅斯曼將這種現象稱為所羅門效應。

傳說猶太王國的第三位領袖所羅門王是一位非常有智慧的人，他因為明智的判斷而聞名於世。來請求他給出建議的人絡繹不絕，人們也都從他的建議中受惠。

但他為自己作出的決定則是一團糟，他擁有眾多的情婦，生活貪婪而虛榮，他所做出的許多決定間接導致了國家的滅亡。

這或許可以用“自我抽離”和“自我沉浸”來解釋。

“自我抽離”就是將自己看作別人，用旁觀者的角度看問題，而相應地，“自我沉浸”就是以一種自我中心的角度來看待問題。

當人們採取“自我抽離”視角的時候，考慮問題更全面，更加理性，不被自己的一些情況所限制，因而也就能夠很好地處理問題。

那麼當我們陷入當局者迷的狀態時，有哪些具體可能的措施呢？

1.把發生在自己身上的事情想象成發生在別人身上的。這樣做實際上就是在進行“自我抽離”，轉換看待問題的視角，有利於對目前發生的事情進行思考，提高解決問題的水平。

2.把現在發生的事情想象成很久以前發生的事情。有時我們對問題看待不清也有一定的緊迫性的原因，當事情就在眼前發生，很多人會因此亂了陣腳，無法靜心思考。這時候就需要將問題看成很久以前發生的，給自己一點距離感，緩解情緒，更有利於應對問題。

3.想象自己是一個長輩或者老師，而事情是發生在一個小孩子身上的。當我們以長輩或者老師的身份自居的時候，會覺得自己肩負教育保護對方的職責，那麼我們就會用更加有效的方法來替對方解決問題，從而發散了思維，提高了思考和認知的水平。

這個問題跟一句詩很相似“不識廬山真面目只緣身在此山中”。

從心理學的角度解釋所謂當局者者迷即個體對認知物件或事物的某些品質或形狀️一定的傾向性印象，進而帶著這種傾向去評價認知該物件或事物，所以有失偏頗，帶️一定的主觀性或偏見，容易形成刻板印象。因為由於個體一直處在這個環境或狀態當中，會產生一種熟悉感或習慣性思維，即使這個熟悉感是負面的，他也不一定能感覺得到。比如：小A在一個傳統的家庭裡，如果爸爸小時候做錯事（即使是很小的一件事），爺爺也會經常體罰辱罵爸爸，久而久之，到了小A這一代，他就會覺得爸爸因為一點小事體罰辱罵他很正常，因為曾經爺爺也是這麼對待爸爸的，那麼自然爸爸也會這麼對他，所以他不會有什麼其他的想法，而在外人看來長輩因為一點點小事就體罰甚至辱罵孩子這是不正確的教育兒童的方式。

生活中“當局者迷 旁觀者清”的例子很多，所以如果我們想把一件事做好，可以多聽聽別人的建議，不要意氣用事一意孤行，然後自己根據實際情況調整自己的選擇，這樣才能更客觀的看待和處理生活中遇到的問題^_^

這個用心理學來解釋就是主觀意識和客觀意識的問題！

所謂的當局者迷，說的就是說人受主觀意識的影響，並不能對問題正確的認識。

而所謂旁觀者清，就是人不受主觀意識影響，能夠對事物進行客觀公正的認識。

人會受到情緒，環境等因素的影響，從而在問題中夾雜個人情緒，從而失去對問題的正確認識。

就比如說人會想當然的認為眼前看到的就一定是事實，卻會自動忽略掉這會不會是別人故意設計出來的。

又或者說人在憤怒時，就會很容易的忽略身邊的一些細節問題，而只專注於讓他產生憤怒的源泉，聽不進去其他的言語。失去自我判斷！

只有脫離常規束縛，從第三視角來分析問題，才能更精準的得出答案！

相信大家也都經常在刑偵類的影片中看到這樣的畫面：主角在思考問題時，經常會在腦海中勾畫出事件經過，而他則從第三視角來進行觀察。

其實這也算是一種利用客觀意識來破案的方法！

只有自己站在事件外，從路人的角度看待問題，才能更準確的得到答案！

所以，所謂的“當局者迷旁觀者清”其實就是主觀意識和客觀意識的問題！

從心理學的角度理解 “當局者迷旁觀者清”：身處局中者，容易受到個人主觀意識方面的侷限，看不清事物整體發展的形勢和規律。

而旁觀者卻可以很容易的看到事物整體發展的形勢和規律。

比如，我們看曹雪芹寫的《紅樓夢》，感覺故事裡面的每一個人都是當局者，沉迷於戲中不能自拔，結局讓人可悲可憐又可嘆！

我們似乎感覺自己是旁觀者。其實還是當局者迷…

在人生這部戲裡，大部分人不是“當局者迷”嗎？能有幾個人真的做到旁觀者清呢？

曹雪芹算是一個旁觀者清，所以他寫出了這部經典名著流傳後世委婉告誡人們不要太過於沉迷於人生的戲中，而要學會看清和把握整體事物發展的形勢和規律。

曹雪芹結尾詩句暗藏天機“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！”

當局者迷旁觀者清，個人認為是因為一個人對於所處這個局的執著，為何執著？要深挖這個局跟這個人的關聯，基本其中都有這個人存在的貪嗔痴慢疑的問題。

比如一個迫切的想賺錢的人盲目投資被騙，你看這個人的發心，是不是有一份貪念在裡面，所以才會吸引到被自己被騙的事情發生迷在裡面出不來。

當自己當局者迷的時候，請內觀自己內心覺察自己為何而迷，看看自己的發心是不是純粹是不是乾淨，因為一切外界外物都是自己心的顯現，一切唯心造。

當你用旁觀者的角度去看世界，就不會把生活中“我”的利益得失看的那麼重。打個比喻，你看電影，如果完全投入的去看，你和演員感同身受，戲中悲歡離合就像發生在自己身上一樣。如果相反只是作為觀眾，劇情中演員的遭遇再悲慘也會說，這就是在演戲嗎，現實生活中不可能有這樣的事情。世界上絕大多數人就是太把現實生活中的"我"當成真實的，因此才會被各種私慾迷惑，而失去了先天本具有的良知良能，能用覺性智慧看待這個世界發生的一切。內觀是修心的關鍵奧祕所在，《心經》中的第一句話就是“觀自在”。

從心理學角度看待"當局者迷，旁觀者清"，我是這樣理解的：

遇到事情，當事人受到自身閱歷、經驗、知識等的限制，對事物的繁雜程度沒有充分的考慮，難免思慮不周。當事人的內心急需希望有一個完美的結局，大腦處於相對緊張和集中狀態，片面的按照自己的喜好和目標進行思考，缺乏冷靜的心態和智慧，因此就會忽略或漏記某些細節或重要的環節。而這些細節和環節恰恰是影響事情結局的關鍵因素。這就是"當局者迷"。

"旁觀者清"首先是"旁觀者"有經驗、有閱歷、有知識，比上述當事人"見多識廣"，"外人看熱鬧，行家看門道"。這樣的"旁觀者"借用經驗、閱歷和知識可以明晰事物的關鍵點在哪裡、是什麼，從而達到正確的解決途徑。這就是"旁觀者清"。

"吃一塹長一智"、"失敗是成功之母"，說的也是這個道理。

我是三金，感謝關注