1、任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，終點則是一代又一代人的感悟。
2、世俗之人多尊古而賤今，故為道者必託之於神農、黃帝而後能入說。
3、越是模糊的事情總是“故事”越多，越是過去的事情總是“細節”越全，越是虛假的事情總是“證據”越硬，情形可能有點類似。
4、人世間的小災難天天都有，而大災難卻不可等閒視之，一定包含著某種大警告、大終結，或大開端。可惜，很少有人能夠領悟。
5、天地自有天地的宏大手筆，一撇一捺都讓萬方戰慄。
6、看似荒山，卻是文藪；看似全無，卻是大有。
7、文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？
8、只有真正遇到同樣品級的對話者，最好是對手，才會產生著了魔一般的精神淬礪。
9、老子的“道”，止於流沙黃塵；孔子的“道”，止於宮邑紅塵。
10、運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。”
11、人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態，但看起來也像是屈服。
12、寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。
13、一個人可以掩飾和偽裝自己的行為動機，卻無法掩飾和偽裝自己的生命格調。
14、真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
15、儒、道、佛這三種完全不同的審美境界出現在中華文化之中。一種是溫柔敦厚，載道言志；一種是逍遙自由，直覺Teana；一種是拈花一笑，妙悟真如。
16、一座城市真正的氣度，不在於接待了多少大國顯貴，而在於收納了多少飄零智者。一座城市的真正高貴，不在於集中了多少生死對手，而在於讓這些對手不再成為對手，甚至成了朋友。
17、因為人世間什麼都可以仿效，卻很難仿效由衷的歡樂。
18、世間很多最珍貴的友情都是這樣，看起來親密得天老地荒、海枯石爛了，細細一問卻很少見面。
19、秋風起了，不要把最後飄落的楓葉當做楷模；白雪化了，又何必把第一場春雨當做仇敵。
20、文化不是盛世的點綴，而應該是黑夜的蠟炬。
1、任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，終點則是一代又一代人的感悟。
2、世俗之人多尊古而賤今，故為道者必託之於神農、黃帝而後能入說。
3、越是模糊的事情總是“故事”越多，越是過去的事情總是“細節”越全，越是虛假的事情總是“證據”越硬，情形可能有點類似。
4、人世間的小災難天天都有，而大災難卻不可等閒視之，一定包含著某種大警告、大終結，或大開端。可惜，很少有人能夠領悟。
5、天地自有天地的宏大手筆，一撇一捺都讓萬方戰慄。
6、看似荒山，卻是文藪；看似全無，卻是大有。
7、文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎麼還盛得住？
8、只有真正遇到同樣品級的對話者，最好是對手，才會產生著了魔一般的精神淬礪。
9、老子的“道”，止於流沙黃塵；孔子的“道”，止於宮邑紅塵。
10、運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。”
11、人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態，但看起來也像是屈服。
12、寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。
13、一個人可以掩飾和偽裝自己的行為動機，卻無法掩飾和偽裝自己的生命格調。
14、真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
15、儒、道、佛這三種完全不同的審美境界出現在中華文化之中。一種是溫柔敦厚，載道言志；一種是逍遙自由，直覺Teana；一種是拈花一笑，妙悟真如。
16、一座城市真正的氣度，不在於接待了多少大國顯貴，而在於收納了多少飄零智者。一座城市的真正高貴，不在於集中了多少生死對手，而在於讓這些對手不再成為對手，甚至成了朋友。
17、因為人世間什麼都可以仿效，卻很難仿效由衷的歡樂。
18、世間很多最珍貴的友情都是這樣，看起來親密得天老地荒、海枯石爛了，細細一問卻很少見面。
19、秋風起了，不要把最後飄落的楓葉當做楷模；白雪化了，又何必把第一場春雨當做仇敵。
20、文化不是盛世的點綴，而應該是黑夜的蠟炬。