說這句話都是商家營銷的，我倒不認同。下面，我們來嘗試著從科學的角度來解釋這句話。前半句，人養玉。玉石作為礦物質一種，它自身是有一定分子結構的。我們常年的佩戴，我們自身的汗漬、各種其他物質（並不是指隨時可以擦掉的灰塵），都會慢慢沉澱在玉器表面，甚至浸潤玉器內部，從而改變玉器成色，達到人養玉的結果。所以會覺得玉越帶越潤，只是這個過程相當漫長。同時，這種現象也不是隻發生在玉器上，很多文玩（菩提、核桃）的包漿現象，原理是一樣的。但是需要注意的是，好的物質會浸潤到玉器裡，壞的也會，越帶越難看的現象也是有的，就像文玩裡盤壞了一樣。從這個角度說，玉可以一定程度上反映人的身體狀況，但是這種情況極少，因為物質的活動速度是極慢的，改變玉質需要很長的時間（每個人體質不同，對玉質的影響速度也不同）。所以有的答主說，墓裡的舊玉不要帶，也是有理的，陪了屍體幾千年，誰知道上面有多少不明物質呢。後半句，玉養人。玉在古代，並不像現在一樣是作為飾品（佩戴多為女士），而是品德的象徵（君子之器）。從古代有傳國玉璽，皇宮多有漢白玉臺階、建築，文人雅士的印章也多為玉質等細節就可以看出，玉在古代的貴重物品中是有特殊地位的。古代的玉多指和田玉，不是說其他的玉種一定不好，而是翡翠、寶石等在中國根本就不產出。而在本土出產的玉石中，和田玉玉質最好，並且和田玉以羊脂白玉為貴。白玉，最符合高潔的君子形象，所以又有君子如玉之說。那麼我們再看一下君子的品質要求。比如謹言慎行，玉易碎，帶著玉器，你還能蹦蹦跳跳嗎，那玉會碎的，所以必須是要謹言慎行的。比如溫潤謙遜，以和田玉為代表的玉石，都不是光芒耀眼的型別，玉是尚有溫潤內斂之心，君子怎麼能沒有？再比如操守禮節，玉是重器，你帶著玉器，怎麼還能去做不守禮之事。以上是舉例，主要要表明的看法是，玉養人，更多的是對於品德操守的約束脩養，而不是指的治病。但是，也不代表玉對人身體就沒有好處，玉石或者所有礦石，都含有許多微量元素，其中絕大部分是對人體有利，能夠被人體吸收的，所以帶玉是有好處的。但是！礦物質微量元素的自我活動是極慢的！這點好處，可能你帶一輩子吸收的元素和你吃一頓大餐差不多？（說法可能不嚴謹，大家別太較真）最後，本人是玉石愛好者，但並不是行家。原因很簡單，本人太窮，接觸玉太少。玉器這東西不上手不親眼看見，只看理論知識和圖片，是練不出眼力的。所以以上只是自己對於玉的個人看法，說錯還請見諒。
說這句話都是商家營銷的，我倒不認同。下面，我們來嘗試著從科學的角度來解釋這句話。前半句，人養玉。玉石作為礦物質一種，它自身是有一定分子結構的。我們常年的佩戴，我們自身的汗漬、各種其他物質（並不是指隨時可以擦掉的灰塵），都會慢慢沉澱在玉器表面，甚至浸潤玉器內部，從而改變玉器成色，達到人養玉的結果。所以會覺得玉越帶越潤，只是這個過程相當漫長。同時，這種現象也不是隻發生在玉器上，很多文玩（菩提、核桃）的包漿現象，原理是一樣的。但是需要注意的是，好的物質會浸潤到玉器裡，壞的也會，越帶越難看的現象也是有的，就像文玩裡盤壞了一樣。從這個角度說，玉可以一定程度上反映人的身體狀況，但是這種情況極少，因為物質的活動速度是極慢的，改變玉質需要很長的時間（每個人體質不同，對玉質的影響速度也不同）。所以有的答主說，墓裡的舊玉不要帶，也是有理的，陪了屍體幾千年，誰知道上面有多少不明物質呢。後半句，玉養人。玉在古代，並不像現在一樣是作為飾品（佩戴多為女士），而是品德的象徵（君子之器）。從古代有傳國玉璽，皇宮多有漢白玉臺階、建築，文人雅士的印章也多為玉質等細節就可以看出，玉在古代的貴重物品中是有特殊地位的。古代的玉多指和田玉，不是說其他的玉種一定不好，而是翡翠、寶石等在中國根本就不產出。而在本土出產的玉石中，和田玉玉質最好，並且和田玉以羊脂白玉為貴。白玉，最符合高潔的君子形象，所以又有君子如玉之說。那麼我們再看一下君子的品質要求。比如謹言慎行，玉易碎，帶著玉器，你還能蹦蹦跳跳嗎，那玉會碎的，所以必須是要謹言慎行的。比如溫潤謙遜，以和田玉為代表的玉石，都不是光芒耀眼的型別，玉是尚有溫潤內斂之心，君子怎麼能沒有？再比如操守禮節，玉是重器，你帶著玉器，怎麼還能去做不守禮之事。以上是舉例，主要要表明的看法是，玉養人，更多的是對於品德操守的約束脩養，而不是指的治病。但是，也不代表玉對人身體就沒有好處，玉石或者所有礦石，都含有許多微量元素，其中絕大部分是對人體有利，能夠被人體吸收的，所以帶玉是有好處的。但是！礦物質微量元素的自我活動是極慢的！這點好處，可能你帶一輩子吸收的元素和你吃一頓大餐差不多？（說法可能不嚴謹，大家別太較真）最後，本人是玉石愛好者，但並不是行家。原因很簡單，本人太窮，接觸玉太少。玉器這東西不上手不親眼看見，只看理論知識和圖片，是練不出眼力的。所以以上只是自己對於玉的個人看法，說錯還請見諒。