有關《金瓶梅》這本書，我也是在北京讀研究生時，讀《魯迅全集》時瞭解到的，魯迅先生曾經編著了《中國小說史略》，關於金瓶梅的小說確實有所論述，但並不是像現在很多郭沫若似文化人那樣說得那麼玄，從純文學的角度去評價這種類別的書，似乎有種打抱不平的味道。

其實，把《金瓶梅》歸納為奇書的範疇我也十分認可，但若說它可以登上文學藝術的大雅殿堂則確實是不夠格，這種書應該屬於市井或民間流傳的手抄本性質的書，它離文學藝術作品的標準還很遠。我對中外文學史、哲學史、美學史、宗教史都有所涉獵，就文學作品本身的藝術價值而論，從來沒有哪一本猶如《金瓶梅》這樣的書能算得上是正統和主流文化的東西。不管是物品和人都有三、六、九等之分，比如肉類，豬、雞、牛、羊等都入得了正席，但狗肉卻很少上正席的。人也是一樣，有的人就喜歡看那種低階趣味的書，把低階趣味也拿到桌面上大談大論，這對社會的進步和發展有幫助嗎？

《金瓶梅》以前一直是一本禁書，國內是沒有出版的，大多是國外和港臺出的版本。在中國，以前經濟落後，人們生活都十分艱難，思想單純，對像《金瓶梅》這樣精神毒草是有所認識的，因為人本身就應該追求比較高尚的東西，而《金瓶梅》表現的是人低階趣味的生理和心理慾望，都只是人自私的本能而已，暴露的是人醜惡的東西，它跟主流社會風氣確實是背道而馳的，這也是本書作者不敢正名的真正原因。

《金瓶梅》原本是古文，都是市井口語化的表述，在語言風格上並沒有什麼與眾不同的藝術手法，而且通篇文字內容都是醜惡不堪的，比較“惡俗”，年輕人看這本書確實害多於利。這本書之所以會有人拿出來說，一方面是人的好奇心使然，越是被禁的東西人卻越是好奇心重，這也是毒草所具有的特性，人們常說，學好很不容易，因為好的東西就是一種奉獻和付出，而學壞卻很簡單，就是貪婪和享樂。

在中國文學藝術史上，《金瓶梅》是寫市井生活的，《官場現形記》是寫達官權貴的，這兩本書從不同側面揭露了現實生活中陰暗醜陋的一面， 在學術研究上有一定參考價值，它可以打破傳統直麵人性，這是它唯一值得思考的地方，但並不能以此代表這本書就有什麼正面的文學藝術價值。

若單單強調"文學"價值，那麼任何文學作品都沒有多大價值。因為比文學高一層的是美學，比美學高一層的是哲學，比哲學還高一層的是玄冥學。文學僅僅比科學高一層罷了。文學的價值在於"讓人們看見″了！最起碼從《金瓶梅》的美學高度談起吧！

金瓶梅的文學價值和史學價值都可以說能與紅樓夢並肩，對研究明朝市井歷史有重要作用，非紅樓夢能比，紅樓夢是達官貴人，金瓶梅是芸芸眾生。